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盖扫相即以显体，绝言乃所以表性。……真如法性，妙一无相。[19]”确实《般若》遮诠，扫除一切名相，才能显现实相无相，实相即是法性、真如、佛性，所以只有在《般若》扫相之后，始可与言真如佛性之义。竺道生的...1983年，第451页。 [19] 同上，第454页。 [20] 同上，第16页。 [21] 同上，第49页。 [22] 同上，第564页。 [23] 同上，第565页。 [24] ...
许抗生
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青翠，白云绿树，鸟语花香，大官鹫飞翔于上空，振奋我们华梵学子宽敞豪情。[19] 自然环境直接或间接影响学生的身心；鸟鸣婉转，雨声滴沥，晨光霞彩，云光山色，绿树花草，目之所见，耳之所闻，皆有一番愉悦之...]、见〈五戒正人维护校风〉，《觉之教育讲话》页249。 [18]、见〈文化思想与生活文化〉，《觉之教育讲话》页299。 [19]、见〈大仑山色、华梵风范〉，《觉之教育讲话》页255。 [20]、...
胡健财
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话头来。”[19] 著名禅宿那些莫名所以或模棱两可的话，正可成为学人参悟的话头，也成为前面讨论过的颂古的题材，广泛流传在丛林间，永远得不出确定的、众口一致的答案。这类问答中当然有故弄玄虚或东施效颦的...《大正藏》第51卷第247页上。 [17] 《祖堂集》卷18《赵州和尚》，第661、663页。 [18] 《五灯会元》卷4《赵州从谂禅师》，上册第200,205页。 [19] 《祖堂集》卷...
孙昌武
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与中华信义神学院对话初探（上）〉，普门学报 19：69-103。 2004b 〈现代禅与中华信义神学院对话的根本问题与焦点—现代禅教团与中华信义神学院对话初探（下）〉，普门学报 20：31-74。 ...于净土宗象山弥陀共修会编之《李元松老师纪念文集》，页266-272，台北市：净土宗文教基金会。 沈明进 1990a 〈李元松有话要说〉，佛教新闻 58：16-19。 1990b 〈李元松盼理性...
罗佳文
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＋量词”的，例如：“一光绕佛三匝，光照三千大千世界。”[17]“佛说法三转，时千比丘漏尽望断。”[18]“佛以手抚阿难肩三反。”[19] 二 定数词“二”、“两”的混用倾向 “二”、“两”混用，...4.155.3 [16] 《大正新修大藏经》4.158.2 [17] 《大正新修大藏经》3.462.2 [18] 《大正新修大藏经》4.152.1 [19] 《大正新修大藏经》8.477.2 ...
张延成
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菩提流志新译的，凡二十七会[18]；古师所译的，共二十二会。论卷数，菩提流志新译的，不过三分之一。”[19]而在《大宝积经》中，第五会《无量寿如来会》就是菩提流志重新翻译的。而且今存的五译对照，可以看出...19] 印顺法师，《宝积经讲记》(妙云集上编之二)，页1。 [20] 见《中国佛教人物》“菩提流志”条，吕澄撰。收在蓝吉富主编《现代佛学大系25．中国佛教人物与制度》，页220，弥勒出版社，民国...
不详
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道端良秀先生认为，五戒与五常在数目上都是五，数目的一致是突破口。[19]因为从汉代以来，“五[20]其比，偶其类”的主观类比方法非常盛行，五戒与五常一致便能进一步与五星、五岳、五脏、...386页。
[19] 道端良秀《唐代佛教史□研究》第361页，法藏馆，京都，1957年。
[20] 通“伍”。
[21] 如冢本善隆《支那□在家佛教特□庶民佛教□...
圣凯法师
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《文殊师利问菩提经》、《大菩萨藏经》的〈尸波罗蜜品〉；以之作为往生净土之要行者，有《大般涅槃经》卷19〈光明遍照高贵德王菩萨品〉、《大阿弥陀经》卷下、《无量清净平等觉经》卷3、《大乘无量寿庄严经》卷...未出世，是时无有三归依戒，唯有智人，求菩提道， 修十善法。因十善故，世间则有善行恶行，善有恶有， 乃至解脱，是故众生，应当至心，分体解十善之道。（注19） 《优婆塞戒经》所示的意思，已相当明了...
释圣严
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所以“奉戒伊何?识其本性。修定伊何?无念自净”[19]。于是“妄心不起名为戒”[20]，戒就是在心上做工夫，使之不起妄心。进一步如唐代惟宽认为：&...[17] 《篆般若心经赞》，载(苏东坡全集)下册，北京中国书店，1986年，第305页。
[18] 惠昕：《六祖坛经序》，载郭朋校释本《坛经》，中华书局，1983年，第147页。
[19]...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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religious literature)，并不是‘真实的历史故事’。”[19]这一评论可谓见解独到，一针见血。然而，在笔者看来，或许柳田总是不自觉地表现出这种倾向，但对于僧传的性质应该亦不至于毫无意识。例如，就道宣...19] 龚隽：《禅史钩沉——以问题为中心的思想史论述》，三联书店，2006年，第33]—332页。 [20] 柳田圣山：《初期禅宗史书研究——中国初期禅宗史料 成立 —考察》，禅文化研究所，...
冼立群
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