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．山门授受(道)邃、(广)修、(物)外、(元)璘、(清)竦，(羲)寂，(义)通七祖师 7．中兴教观法智(知礼)大师(以上卷二) （三）志八 1．身土2．弟子3．塔庙4．护法(以上卷三) 5．利生6．顺俗7．兴衰8．斥伪(以上卷四) (四)传十二 1．荷负扶持传(含山外派之晤恩、智圆、庆昭《附》、继齐《附》等） 2．本支辉映传 3．扣击宗途传(以上卷五) 4．中兴...
张弓
|佛学论文|因明|五明|
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，张建成入朝带回浮屠、佛书的记载具有相当的可靠性。 3、大理崇圣寺三塔，始建于公元九世纪初○7。1976-1979年进行了加固维修。在清理千寻塔塔顶塔刹中心柱基座时，发现南诏大理国时期的佛教文物...弥勒佛和阿弥陀佛。第1号下层1-7龛内造像题记“国王天启十一年”中的“天启”，是南诏第十世王劝丰佑的年号。天启十一年即公元850年，该题记是剑川石窟中现存最早的纪年造像题记。题记所在龛像较上列1-1至1-...
邱宣充
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修持明觉，从最初离弃对于较低界的贪执，直到逐渐达到较高禅定的境界。三界指欲界、色界与无色界。九地系指： 1、欲界 2、初禅天 3、二禅天 4、三禅天 5、四禅天 6、空无边处地 7、识...乐与不乐感受，四禅时呼吸状态的入息与出息。静虑依名相来分可以分为十八支，从实体来分可以分为十一项。世亲菩萨的《俱舍论》（卷八，7-8颂）说： 静虑初五支，寻伺喜乐定； 第二有四支，内净喜乐定； ...
杰仁波切
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作为地名的stag-gzig两个字的内容完全异化了。现存文献记载中的大食与吐蕃的文化联系甚至战争都是关于公元7世纪以后的事，对于探讨古代象雄与大食之间的交往关系作用不大。从上述第三种写法看来，如果这种...吐蕃和大食几乎是在同一个时期即公元7世纪初开始向外扩张，并于一个世纪之后又是几乎在同一个时期达到对外发展的顶峰。“正是唐、吐蕃、大食关系史构成了7世纪中叶迄8世纪末叶亚洲强权政治史的主要内容，正是他们的...
才让太
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4 《全唐诗》，北京：中华书局，1996。 5 《金石萃编》，收入《石刻史料新编》第一辑第1-3册，台北：新文丰出版公司，1977。 6 《唐五代宋笔记十五种》，沈阳：辽宁出版社，2000。 7...成都市：四川教育出版社，1988。 6 于凌波，《释迦牟尼与原始佛教》，台北：东大，1993。 7 山崎宏，《支那中世佛教展开》，东京：清水书店，1947。 8 山崎宏，《隋唐佛教史研究》，京都：...
林韵柔
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柳田圣山着、吴汝均译：《中国禅思想史》（原《无的探求》中译第一部），台北：商务印书馆，1974年日文7版，1992年中译再版。 劳思光：《中国哲学史》，台北：三民书局，1992年7版。 黄宽重...话头证会举隅〉，《鹅湖》，7卷5期，1981年11月。 高柏园：〈试析论禅宗话头之义理结构及其发展〉，《中国文化月刊》，61期，1984年。 蒋义斌：〈朱熹排佛与参究中和的经过〉，《东方宗教研究》，...
郑真熙
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。普愿华梵人实践“人文与科技融汇，智慧与慈悲相生”之创校理念，体用兼顾，肯定人文与科技皆为世人谋利乐，为国家社会人群谋福祉。[7] 至望诸师有道一本初衷，培养学子德学兼秉修，形成校园人文气息，挹取...台北：原泉出版社，民国86年。） 6、 晓云法师《禅思》，（台北：原泉出版社，民国87年。） 7、 晓云法师《天台宗论集》，（台北：原泉出版社，民国76年。） 二、 佛教经论 1、 晋?法炬共...
胡健财
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） 等正觉、 （3） 明行足、 （4） 善逝、 （5） 世间解、 （6） 无上士、调御丈夫、 （7） 天人师、 （8） 佛、 （9） 世尊。 1.2 Ven. ...conduct, (4) fortunate, (5) knower of the world, (6) unsurpassed leader of persons to be tamed, (7...
不详
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缘起便见法，若见法便见缘起”。在《分别缘起初胜法门经》中，说缘起有11个意义：（1）无作者义。（2）有因生义。（3）离有情义。（4）依他起义。（5）无动作义。（6）性无常义。（7）刹那灭义。（8）因果...懒散度日。（7）正念：正确的念法，即忆持正法，不忘佛教真理，时时以惕励自己。（8）正定：正确的禅定，即专注一境，身心寂静，远离散乱之心，以佛教智慧去观想事物的道理，获得人生的觉悟。 十二因缘 所谓...
不详
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试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系 索南才让 提 要：藏传佛教戒律文化是藏族文化最重要的组成部分，也是藏族文化真正的价值实践所在。佛教自7世纪传入藏地以来，藏传佛教的...》，其内容为：1、英雄猛虎律，2、懦夫狐狸律，3、地方官吏律，4、听诉是非律，5逮解法庭律，6、重罪肉刑律，7、回忆罚妄律，8、使者薪给律，9、杀人命价律，10伤人抵偿律，11、狡诳洗心律，12、盗窃...
索南才让
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