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  • Copernican Reversal: The Giitaakaaras Reformulation of Karma

    action. These are the links between kaama and punarjanma (confer, ibid. IV, 4, 6). Chaand V, 10, 7-8 ...the doer's attachments commands a succession of diverse rebirths. Ka.tha. V, 7 and Kau.sii. I, 2 ...

    Richard De Smet, S. J.

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06080972064.html

  • One is Allow Translation and Analysis of the Hsin-hsin ming

    between the concepts of one mind (staza 12), oneness (stazas 5,6,7), and One vehicle (st. 19) in Hsin-...you again.If you are merely in either,How will you know oneness? P.85 7) Now understanding oneness ...

    Dusan Pajin

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06174372402.html

  • The Criticisms of Wang Yang-mings Teachings

    the purpose of" and the word ke means "fa" or "norm." [7] Thus the whole sentence means that the ... Chan's letter to Wang Yang-ming, Complete Essays of Chan, vol. 7, p. 25, where Chan explained the ...

    Tang Chun-i

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06244372639.html

  • The Defeat of Vij~naaptimatrataa In China:

    YEN I-CH'ENG CHIAO-I FENG-CH'I CHANG(r)(7) Second Fascicle: On The Principle Differences In the ...satya) is established; because (itstays unpolluted), the highest truth (paramaartha) 　 P.7 is...

    Whalen Lai

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06245572647.html

  • The Sovereign All-Creating Mind

    systems" (p.7), her brief discussion is still misleading. She describes what she believes to be two major ...remai ns firmly entrenched in its phallocentric symbolism" (p.7); and (2) the KBG rejects any method ...

    E. K. Neumaier-Dargyay

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300372820.html

  • 姚兴与佛教天王

    称名出于强　　迫，而且短暂。此外，近代洪秀全受基督教启发，也曾自称天王，但与南北朝君主称天　　王一事无关。　　[2] 雷家骥，〈前后秦的文化、国体、政策、与其兴亡的关系〉，《国立中山大学学报》7　　卷...二）从董仲舒以降的汉代知识分子以为《春秋》是为汉制法，汉朝是《公羊传．哀公十四年》所记的「制《春秋》之义，以俟后圣」的「后圣」。[7] 但是汉代使用《春秋》的结果是压抑封建，不让宗室分享权力。它主张...

    周伯戡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html

  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    7) 法照　　（约 821 时人）、(8) 点点师（约 943 时人）、(9) 王罗　　汉（约卒于 968 ～ 969 之间） (10) 等是。这些人却在另　　一方面被描写成有神通力量，能助人解困或...(6) 《宋高僧传》页852上。　　(7) 《宋高僧传》页865中。　　(8) 《宋高僧传》页868下～869上。　　(9) 《宋高僧传》页852下。　　(10) 《宋高僧传》页852中。　　59 页...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113474058.html

  • 区域信仰的本土化与地方信仰的转型

    光绪《沔县志》卷2《祠祀》5石泉汉江龙神庙乾隆年间道光《石泉县志》卷1《祠祀志》6砖坪泗王庙县西汉 江旁民国《砖坪县志》卷1《山川》7洋县杨公祠、东泗 　　王庙乾道五年邑西池南 寺前、县东黄金峡上流...“六月初六日，西乡有泗王庙会”［7］卷198《赛会》。杨泗将军赛 会多在六 月六日举行，是因为相传这一天是杨泗将军的生辰。而据黄芝岗先生的观点，传统的阴阳五 行认为六为阴数之最，而水为阴，故水神的诞辰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015374432.html

  • 陕西慈善寺石窟第2窟的佛像构成再考察

    药王菩萨本事品)提到：　　“若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上”[7]。　　这段话透露了阿弥陀佛信仰产生於“如来灭后，后...尾题里则称阿弥陀佛的名字。从上述斯坦因敦煌文书的写经跋文中可以窥见，到了7世纪初，即从隋朝到唐初，出现了将无量寿佛名称改为阿弥陀佛的情况。　　正是生天思想与托生西方净土是信徒对死后归宿的两种主要祈愿，...

    白文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015574434.html

  • 论云冈石窟中瓦顶建筑式样的表现特征及其影响

    用时，云冈对这一题材的塑造是以楣栱或其它装饰形式完成的，第7窟南壁栱门两侧的造像是最有代表性的作品（见图7）。自从这种式样被采用以后，在塑造维摩文殊说法像时往往被采用。在云冈第1、2窟，第6窟，以及第...云冈窟前遗址发掘获重大成果”）。 　　云冈石窟第5、6、7、8窟前现有木构窟檐，其中第7、8窟于1994年修整和重建。据现存第5窟“重修云冈大石佛阁碑记”，这些木构窟檐建于清代顺治八年（1651年）。...

    王恒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142577364.html
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