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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二(1)

    简称“尊胜陀罗尼经幢”,[7]或称“尊胜幢”,[8]或“陀罗尼幢”、“陀罗尼石幢”[9],或“胜  页646  幢”[10],也有迳称为“石幢”,或“石幢子”者。[11]后来,少数的经幢改刻其他的佛经,...兴隆寺经幢  开元十八年(730)  4.1米  缺幢顶宝珠  〈佛顶尊胜陀罗尼造像经幢〉《中原文物》1(1993)  7  开元二十八年二月十五日幢  开元二十八年(740)  1.76米  缺幢顶和...

    刘淑芬

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  • 宽忍法师著:佛教手册(8)

    弥勒殿、大雄殿、七佛殿、藏经楼等,自前至后逐级升高。各殿佛像金灿庄严。寺内著名文物有明永乐十三年(1415)彩釉瓷佛一尊,高2.4米,明铸十四层紫铜“华严塔”一座,高7米,塔身铸有小佛像4700余尊及...大昭寺在西藏拉萨市中心。建于公元7世纪中叶,后经历代修缮、增建,形成庞大的建筑群。座东向西,殿高四层,上覆金顶,具有唐代建筑风格,也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色。寺中正殿有20根大木柱。主殿二三层...

    宽忍法师

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    名为出息,念息不离是名安般” (  大15,165a5-7)之文。同样地,竺法护(AD 239-316)所传译  的《修行道地经》(以下略称为《修》)也有作“出息为安,  入息为般”(大15,215c...为出息的定义 (大30, 430c9ff. SrBh  220.5ff. ),可谓是和A说一致的(注7)。  不过,在《清净道论》 (略称为Vism)的方面,认为A说  是经典中诸义疏 (...

    释惠敏

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    并列杂陈,何者才能真正的代表佛教“终极真实”的义理系统呢?  傅伟勋提出了一个“整全的多层远近观模式”的诠释理论[7] ,认为佛教的形上学或存有论具有哲理的伸缩性与层层深化的可能性,辩证的开放性与发展的...傅伟勋,《死亡尊严与生命尊严-从临终精神医学到现代生死学》(正中书局,1993),页103~104。  [5]) 同注4,页106。  [6]) 同注4,页146。  [7]) 傅伟勋,〈...

    郑志明

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  • 初唐佛性诤辩研究——以窥基、慧沼与法宝之辩为中心

    当然存疑,不过却可以说明“五姓宗法”在玄奘所传之学中的骨干地位[7]。这一点我们也可以联系玄奘西去印度的动机来说明。在上高昌王表中,他曾谈到由于“音训不同,去圣时遥”,致使“双林一味之旨,分成当现而常...中华书局1987年版,65页。关于圆测“盗听”一说,此为孤证,韩国学者颇不以为然,曾多方驳证。参见吴亨根,《圆测的唯识思想》,该文收录于《韩国佛教学》。  [7] 参见吕瀓《中国佛学源流略讲》附录《...

    张志强

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  • 海涛法师选辑:素食主义(2)

    来说,正是一种威胁。  7.素食主义正在全世界发生,而且是基于一种全新的体认,此种体认即是:下一代最重要的力量来源,将是来自新型态的爱意与怜悯。  8.‘动物’(animal)这个字,起源于拉丁字‘...似乎用不完,自信心因而增强。  —福尔摩沙区运会剑术金牌得主   7.历来最伟大的运动员之一,连续四届以三十五岁高龄,夺得跳远金牌的卡尔.路易士,比赛前半年,会遵照营养师建议吃素。  8.一九五六年...

    海涛法师

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    卷1期,1979年,第80~82页(张桐生译载《丝路与佛教文化》,台北:业强出版社,1987年,第139~140页;陈世良译载《新疆社会科学情报》1988年第11期,第7页)。以后又新发现此经写本89...第1、2合期,1989年,第18页,图7(李吉和、杨富学译载《敦煌学辑刊》1994年第1期,第111~116页。)。其余8件均藏于柏林,由哈察与茨默研究刊布(注:哈蔡(G.Hazai)、茨默《回鹘文〈...

    不详

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  • ]《新唐书·西域传》所记中亚宗教状况考辨

    在6世纪后半叶──7世纪初,康“国立祖庙,以六月祭之,诸国皆来助祭”。[2] 《唐会要·波斯国》也记载:波斯国“俗事天地水火诸神,西域诸国事火祆者,皆诣波斯受法焉。……以六月一日为岁首。"[3] 显然...·康国传》则变成“以十二月为岁首”了。[5]  如果蔡先生所考无误,那么粟特火祆历的岁首从六月一日移至十二月,至少需要150天的误差。以每4年差一天计,至少需要600太阳年。从韦节《西蕃记》成书(7...

    不详

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  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    ”愿望的纪念性宗教建筑。因地处宁戎谷,又有“宁戎窟寺”等俗称。智通、进惠、法惠,是精通突厥语的汉僧,生活在7世纪末至8世纪上半叶。自790年秋开始,该寺又转为回鹘统治者的王家寺庙。第32窟所绘回鹘男女...…文字亦同华夏,兼用胡书。有《毛诗》、《论语》、《孝经》,置学官弟子,以相教授。虽习读之,而皆为胡语。”据研究,就连麴氏家族亦出自卢水胡之沮渠氏[[7]]。在《延昌廿三年张阿恱用碓契约》中,同时还出现...

    李树辉

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    大型佛教剧本。迄今共发现约7个抄本:其中6个抄本是以A·V·勒柯克为首的德国考古队于20世纪20年代在吐鲁番木头沟和胜金口等地发现的残叶,分藏于梅因茨(Mainz)科学院和柏林科学院,通常称之为“吐鲁番本”;第7个抄本是1959年4月哈密县天山人民公社脱米尔提大队的农民于一古建筑遗址发现的,较为完整,总有293叶(586面),是国内收藏的篇幅最大的回鹘文写本,现存新疆维吾尔自治区博物馆,通常称之为“...

    李树辉

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