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  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    〉，圆觉文教，第二届佛学与科学研讨会论文集，(1992)，页177—189。　　王景琳著，《中国古代僧尼生活》，台北：文津出版社，1992。　　王顺民，〈当代台湾佛教变迁之考察〉，《中华佛学学报》，8...研究》，台北︰南天书局，1997。　　江灿腾，《台湾佛教文化的新动向》，台北︰东大图书公司，1993。　　吴汝钧，〈《般若经》的空义及其表现逻辑〉，《华冈佛学学报》，8(1985)，页237—256。　...

    妙音居士

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 成唯识论概观

    、五受相应门－－唯舍受；(5)、心性分别门－－是无覆无记(6)、心所例同门－－触等亦如是；(7)、因果譬喻门－－恒转如瀑流；(8)、伏断住次门－－阿罗汉位舍；2、思能变：它包括(1)、举体出名门－－是...生所系(8)超灭分位门－－阿罗汉灭定，出世道无有。3、了别能变：它包括：(1)、能变差别门－－次识第三能变，差别有六种(2)、三性分别门－－了境为性相(3)、三性分别门－－善不善俱非(4)、相应俱受门...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560641942.html

  • 印顺著：中国禅宗史（二）

    持，引入修征，更有现生的种种功德，如《摩诃般若波罗蜜》卷八(大正8·280上—下)说： 　　于是般若波罗蜜，若听、受持、亲近、读、诵、为他说、正忆念，不离萨婆若心，诸天子！...诵念般若波罗蜜”而外道与魔军退散(大正8·287下—下)。道信劝吉州城大众诵“念般若”而得“群贼退散”的效果，正说明了道...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585442117.html

  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    上部堆塑有作拜祭状的孝子俑、奏乐俑和头生双角的镇墓俑以及羊、狗、松鼠、龟、凤凰、蜥蜴、飞鸟等，具有浓厚的丧礼色彩(注：常州市博物馆等：《江苏金坛县方麓东吴墓》，《文物》1989年第8期。)。　　...又有佛像7尊，均坐于与瓶口相连的盘座上，在瓶颈四周附加一盘形座，上为中层雕塑，在瓶颈正面开一门，中有一佛像，门前两旁置双阙，阙旁各有一小罐，四小罐之间共塑佛像8尊。下部瓶腹上，堆塑有佛像、铺首和鱼。...

    杨秋莎

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010442259.html

  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    东.晋唐弥陀净土信仰研究[M].成都：巴蜀书社，2000.　　[8]池田温.中国古代写本识语集录[M].东京：大藏出版株式会社，1990.　　[9]刘咰，张昭远.旧唐书?地理志[M].北京：中华书局，...存有8号7个写卷，是“割裂《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中关于佛各种相好的文字拼缀而成，以供信徒持诵观佛三昧”，“历代大藏经均未收录”[1][P730]。　　后来方先生在其主编之《藏外...

    张先堂

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    总错数的8％。 　　（3）其它较常出现的型态是：在德格版中未来式‘g’前音的动词，常被写成的‘b’前音。这种情形总共有11条。如 　　a、gzung→bzung 　　b、gzhag→bzhag 　　（...读者的误解，使人认为：“三士道”是阿底峡的创见。例如：有人在“阿底峡的佛学思想及其对西藏佛教的影响”一文中说：“尊者将佛法总摄为三士道。”《望月大辞典》里面的说法，也不例外（注8）。 　　其实，《菩提...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    地》虽讨论同样的主题，但二者的旨趣却不相同。[6]　　《庄严经论》在唐代已有汉译本，[7]而在经录中，关于本论的注释， 　　p. 21　　亦记载有三本，但目前皆已佚失。[8]直到近代，自1907年法国...　k.8　　2.3、依自正愿轮明　 k.9　　2.4、依先福轮明 　k.103、明依烦恼从烦恼出离　 k.11-134、明远离劣乘作意 　k.14-15　　4.1、 所成 　k.14　　4.2、 能成...

    释善音

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  • 集谛

    随烦恼、［5］缠、［6］暴流、［7］辄、［8］取、［9］系、［10］盖、［11］株杌、［12］垢、［13］常害、［14］箭、［15］所有、［16］根、［17］恶行、［18］漏、［19］匮、［20］烧、...8］嫉结、［9］悭结。能和合苦故，名之为结：据实义来说，一切烦恼皆能合苦，唯爱等九法增盛，故特立结名。　　［1］爱结：就是对于三界的贪，由贪结所系故，不厌离三界；由不厌离故，广行不善。由此不善业能招未...

    正果法师

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  • 天台智者的果位论（一）

    峻崖”处为生前造船立桥、自守戒亦令他人守戒、不作罪恶者所生之处。[8]（3）“果命”处为生前于饥荒时守持净戒、净身、口、意，为行人种植果树者所生之处。[9]（4）“白功德”处为生前散花 于佛上及塔上、...者所生之处。[13]（8）“爱境界”处为生前听闻佛法，并于法会为他人说法者所生之处。[14]（9）“意动”处为生前以净信心供养众僧、扫塔者所生之处。[15]（10）“游戏林”处为生前持戒、施僧衣者所生...

    沈海燕

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    şad）》中，依文法學 upanişad的「語源」詞構已有「弟子近（upa）坐（nişad）師父側領密意」之口傳祈禱（Brahman）[8] 咒法，這是具有無限絕對的神秘...7 「施」者 dāna dāna dāna Da 8 「縛」者 bandhana bandhana bandhana Ba ...

    林光明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html
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