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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    5)、昙无竭(6)、道汪(7)、慧观(8)等都是直接剃度为沙弥，此中依止的对象多为庐山慧远。除了童行在当时已形成制度化之外，与庐山僧团在教界的地位与影响有着密切关系。 　　唐初道宣的《续高僧传》同样... 　　5　以前侍御史判凉州长史杨休明奏，奉乾元元年□ 　　6　月六日，敕委臣勾当前件道僧告牒，各勒纳钱□□□□□ 　　7　□并令所度人自写，差使送付所司，其了限各听 　　8　本勾当使审自商量奏...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html

  • 佛教生死学中的生命治疗观

    生死学的研究目的，仍是归向人生实践理论的反省。其研究成果则含括了科际整合的应用发展。　　然而，如同伦理学的研究方法可以区分描述的、规范的、后设的伦理学研究，8佛教生死学的研究亦有其不同的发展方向。目前...终极目标、终极目标、终极承担或献身、解脱进路、世界观、人生观、精神共同体。　　7 本文以下之相关论述主要参酌傅伟勋，前揭书，页327-8。傅教授依其“生命十大层面与价值取向”，提出对于现代生死学建构之...

    王　惠　雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html

  • 龙树对“空”之诠释

    兔角”、“龟毛”一样不存在8。换言之，即是把佛教的“空”看作就是零或空白9。所以，法有论者这样批难：“空”不能说“石女生子”一样，若事物是空则不能说它生或灭。又若没有生灭，则不能说苦生或苦灭，因此四谛....99　　《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷（后秦．鸠摩罗什译） T.vol.8 No.223　　《小品般若波罗蜜经》十卷（后秦．鸠摩罗什译） T.vol.8 No.227　　《...

    释如戒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001047910.html

  • 《中论》之缘起论

    关系即称为“此缘性”﹙idappaccayata﹚8。也因这“此缘性”﹙idappaccayata﹚，所以“此故彼”便成了“缘起”的根本法则。　　再说“缘生”：上说“缘生”即是为缘﹙起﹚所生，缘起是...变易之我。所以者何？比丘！谓生、老、死、没、受生之法。比丘！诸行如幻、如炎，刹那时顷尽朽，不实来实去。是故比丘！于空诸行，当知、当喜、当念；空诸行，常、恒、住、不变易法空，无我我所。﹙大正2，72c8...

    释如源

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185950558.html

  • 略述北传四部《阿含经》

    舍利弗相应：记叙舍利弗说不善业、八正道、禅定、自省等诸法。　　（7） 目揵连相应：叙说目揵连证得神通的缘由，及见众生行不善业所受的种种苦果。　　（8） 阿那律相应：叙说阿那律以善修习四...菩提。　　（7） 圣道分相应：叙说八正道及修习八正道的利益。　　（8） 安那般那念相应：叙说修习安那般那念的方法、果报。　　（9） 学相应：叙说三学并三学次第成就的各种果位。　　（10...

    石颖智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050839.html

  • 儒佛之际与宋初性无善恶说

    李逸安点校．本论，欧阳修全集（卷17）[M]．北京：中华书局，2001．291,290．　　[8]　李逸安点校．答李诩第二书，欧阳修全集（卷47）[M]．北京：中华书局，2001．669,669,...因为“性”在他不是一个需要急着去探究的范畴，而世人畅言性，反倒是值得担忧的：“修患世之学者多言性，故常为说曰：‘夫性，非学者之所急，而圣人之所罕言也。’”[8]可以说，自中唐儒佛各家大谈性情以来，到...

    向世陵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html

  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    往往过于独立，无法将其放入时代“历史脉胳”中考察，故不易掌握其演变和发展轨迹[8]， 因此，如何不与近代佛教史切割，是上海居士佛教研究有待补充之处。　　其次有关“居士”的界定问题，由于中国宗教社会意像...经义的谬论。见欧阳渐，〈支那内学院院训释 上篇〉，《内学年刊》，第三辑，（台北：鼎文书局，民国64年4月初版），页646。此说法引起太虚不满，于是发表〈与竟无居士论作师〉一文以驳之。见《海潮音》，第8卷...

    钟琼宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375252996.html

  • 巴利五藏注疏-下

    认定为碛砂本或洪武本的复刻。其中《大宝积经》卷101，系补刊本，字体较为草率，无补刊年代；但在全卷18版中，有8版的中缝都刻有施刊人姓名，大都冠以“杭州施工”字样。卷末还印有“杭州在城大街...复刻、排印或编纂，先后共有8个不同的版本。 　　《高丽藏》 　　据现有记载，《开宝藏》刻成后，印本曾在北宋端拱（988~989）年间传到高丽；其后的天禧修订本和熙宁修订本，也分别在乾兴元年（...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482853609.html

  • 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝

    丰富，珍品汇粹，明清宫廷珍品与高原雪域两地的佛教艺术精华，交相辉映，异彩纷呈。共出展文物229件，其中有佛像77尊，唐卡42幅，佛经17部，法器、供器 85件，其他历史文物8件。众多文物首次面世。这是...厘米（见图8）。　　三世达赖索南嘉措（1543—1588年），西藏佛教史中重要人物，明中期传播黄教于蒙古地区，为黄教在西藏、蒙古的发展奠定了重要基础。此像为银片槌打制成的金碟像，身着通肩式袈裟，手结...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053554550.html

  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    刊本　收入于明张溥《汉魏六朝百三家集》　　《梁武帝集》8卷　梁武帝　明末刊本　收入于明阎光世辑阅《文选逸集七种》　　《梁武帝御制集》12卷　梁武帝　明末刻本影印　收入于明张燮辑《七十二家集》　《续修四库...1996年12月1刷　　《中国文学史》　中国社会科学院文学研究所中国文学史编写组　北京：人民文学出版社　1992年5月8刷　　《中国文学史》　王文生主编　北京：高等教育出版社　1989年8月1刷　　《中国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954554.html
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