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看出此处的相当字辞是︰住心指（ 1 ）内住及（ 2 ）等住；善住心指（ 3 ）安住；局住心指（ 4 ）近住；调伏心指（ 5 ）调顺；止指（ 6 ）寂静； 观指（ 7 ）最极寂静；一心指（ 8 ）专注一趣；等受指（ 9 ）等持·此段经文，在《汉译南传大藏经》中作︰
彼安住正内、正止、趣一境、正持·(7)
只大略对应出九心住中的（ 1 ）内住──正内；（ 7 ）最极寂静──正止；（ 8 ）专注一趣...
林崇安
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一行三昧。(注 8)
关于一行三昧，《文殊所说摩诃般若波罗蜜经》这样说︰ ─────────── (注 5)《大正藏》卷 50，页426上。
(注 6)《大正藏》卷 8，页726下。
(注 7)《大正藏》卷 8，页729下。
(注 8)《大正藏》卷 32，页582中。
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释印顺
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） 基础原始佛教教观。 （7） 尼众尚未须学习《大爱道经》，并背诵《八十四 态》，学行《八敬法》。 （8） 简易僧事习作为上座比丘服务。 （9） 梵呗进阶。 《第二年》 （1）进学大僧行事、细行与威仪等。 （2）具足戒止持进阶。 （3）高僧行谊选读、研究。 （4）小乘佛教史。 （5）原始教观学行。 （6）《佛法概要》教学（印顺长老着）。 （7）基本僧事习作。 （8）简易佛事...
法藏法师
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意义和实践意义。所谓念佛心是“系心一佛，专称名字”［注释：《文殊说般若经》卷下，《大正藏》第8卷，731页中］；是排除一切妄念，专于念佛，心心相续，以求心中见佛。这实际上是主张念佛与念心的同一。道信的...宋高僧传》卷8，《大正藏》第50卷，756页上]。 南北顿渐的分立，始于神会对神秀一系禅法的抨击：“师承是傍，法门是渐”［注释：《中华传心地禅门师资承袭图》，《续藏经》第1辑第2编第15套第5册，...
不详
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4】讽诵（伽他），【5】自说（忧陀那），【A】因缘（尼陀那），【B】譬喻（阿波陀那），【6】本事（如是语、伊帝日多伽），【7】本生（阇陀加），【8】方广（毗佛略），【9】希法（阿浮陀达磨），【C】论议...（修多罗），【2】应颂（祇夜），【3】记说（授记、和伽罗那），【4】讽诵（伽他＝伽陀），【5】自说（忧陀那），【6】本事（如是语、伊帝日多伽），【7】本生（阇陀加），【8】方广（毗佛略），【9】希法（...
林崇安
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2.9.1。 2.3: 依缘起说二谛教。 “依缘起说二谛教” (8)，这二谛教可说是“凡圣二谛”。凡夫的常识境界是“世俗谛”。凡夫所见的一切，虽也是缘起法，但因颠倒无明的认识，执著实有自性，所以...印度之佛教》及晚 年的佛教史著疏，更系统且深入地研究（印度）佛教史 与教理。有关法师的著作与出版，请参考印顺著《平凡 的一生》（增订本）（台北︰正闻出版社，1994 年 8 月...
陈水渊
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说明和必要的引录 ( 注 8) ︰ 首先， 宝积菩萨向释迦牟尼佛，请教有关“菩萨净土之 行”。 而释迦先是原则性地回答说︰“众生之类是菩萨佛土 。 ”...)持戒； (6)忍辱；(7)精进；(8)禅定；(9)智慧；(10)四无量心；(11) 四摄法；(12)方便；(13)三十七道品；(14)回向心；(15)说除 ...
杨惠南
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1.犹天然也。今科学上谓凡出于天然、不假人工造作者，皆曰自然。2.无勉强也。[7] 在一般的古代汉语文献中，“自然”的通常用法是形容词和副词，[8] 即使用作名词，也不是表达很特殊的思想概念。在东汉... 31. 若有犹豫，自然远离。（109a:11） kaukrtyam upasamharati（244:7-8） 32. 无数亿百千诸菩萨众自然云集。（110b:26） bahuni ...
黄国清
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），而且“细分别时，觉不舍故”（《显宗论》卷29：大正29，914c24~25）。 (2)“不可定说[灭体同于]涅槃，[是等]同无记事，体非实有，定应许是胜义谛”（大正29，666c7~8），因此，... 《大毗婆沙论》．第四说 胜义谛：四 谛(理) 世俗谛：四 谛 （8） 《大...
释如戒
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这些内容主要就是在描述初果的特征。8初果，在水野弘元的研究看来，其和“现观(旧译为无间等)abhisamaya”、“法眼viraja vItamala dhamma-cakkhu”、“入正定聚...恶见。所谓八种疑即是：1佛、2法、3僧、4学、5前际、6后际、7前后际、8此缘性与缘生法。至于六十二见，从《梵网经》来说主要的就是针对众生的“萨迦耶见”。这萨迦耶见是于三世皆执常乐我净，现世的我见还...
释开仁
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