找到相关内容12358篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 瑜伽、萨满和神秘主义——埃里亚德和他的瑜伽、萨满研究

    飞升与神灵交流;“而得到三味并成为一个生前解脱的真正的瑜伽行者,却能持续的享受这种无局限处境——即他已成功的完全消除了时间和历史。” [8]  埃里亚德围绕“不死与自由”研究瑜伽的一系列理论和实践,原来...前言第4页。  [2] 海德格尔:《存在与时间》三联1999年,第421-422页。  [3] 《不死与自由》前言第5页。  [4] 《不死与自由》前言第8页。  [5] 参见《大林间奥义书》第五分第...

    王纪潮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020462103.html
  • 台湾天台教学发展之研究

    绪 论 1  第一节 研究动机与目的1  第二节 研究范围、使用材料及研究方法4  第三节 相关研究文献的回顾7  第四节 论文结构8  第二章 新竹古奇峰法源寺斌宗法师及其法脉之发展13  第一节 ...师法相之二  图5 斌宗法师民国三十年于桃园大溪斋明寺讲般若心经与大众合影  图6 斌宗法师达摩画作  图7 斌宗法师墨宝之一  图8 斌宗法师墨宝之二  图9 法源寺入口大石头  图10 法源寺第二代...

    吴秋慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051762250.html
  • 《大般若经.第二会.修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    8, pp 196b-199a)  2  西晋.无罗叉 (亦称无叉罗) 翻译,二十卷《放光(般若波罗  蜜)经.治地品》,(291 AD),收录于大正藏第221经,第  八册(T 221, vol 8, pp 27a-29b)  3  后秦.鸠摩罗什翻译,二十七卷《摩诃般若波罗蜜经.发趣  品》,(403-404 AD),收录于大正藏第223经,第八册(T 223,  vol 8, pp 256c...

    陈秀真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232163668.html
  • 南山寺建筑与像概述

    整个寺院的砖雕、木刻,技艺精湛。还有许多五彩缤纷的壁画,彩绘精美,令朝山者目不暇接。  照壁  未入山门,一座巍然矗立的大照壁非常引人注目。这个照壁面宽三间。长18米,高8米,厚1.6米。当心间高大凸起...从人间通往九霄。石阶由青石砌成,平展宽阔,洁净无垢。石阶分三组砌就,每组三十六级。  汉白玉牌坊  一百零八级石阶上面,傲然耸立着一座高大的汉白玉牌坊。牌坊面宽13米,厚1.6米,高8米,下磺三个门洞...

    贵 和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522766922.html
  • 唐代的潮州开元寺是密宗寺院吗?(一)

    法难时,“天下尊胜石幢、僧墓塔等,皆令毁拆。(6)”后人感慨“关中经幢无数或埋或断或移作他用,深为可恨。(7)”再从天下如陇州、郑州、易州、凤州、范阳郡等地开元寺,法难后尚存唐石经幢(8)来推测,...(8)陇州开元寺经幢见《金石萃编》卷六十六《开元寺经幢》。  郑州开元寺经幢见宽忍《佛学辞典·尊胜陀罗尼经幢》。  易州开元寺经幢见《金石续编》卷十二《开元寺陇西公经幢赞》。  凤州开元寺经幢见《金石...

    庄万翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515968272.html
  • 人生佛教与瑜伽方法

    8、人8,太209﹞;第二阶段则由菩萨到佛,这也是他四十八岁述怀诗中“人圆佛即成”的意义所在。  人圣之所以不究竟,是因为“六合之外,圣人存而不论”,所以对于“一切法、一切众生,不能深切明彻”﹝9、人...相”一段,反复看了好   多次,有一次又入了定心现观。这与前两次不同,见到因缘生法一   一有很深的条理,秩序然丝毫不乱。这一种心境,以后每一静心观   察,就能再现。﹝31、太267-8﹞   太虚...

    杜文仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175270682.html
  • 齐鲁宗教文化述论

    天生德于予,桓魋其如予何?”[8](《述而》)“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”[8](《子罕》)“天”成为道德文化的代表。在讲鬼神祭祀时,孔子说:“祭如在,祭神如神在。”[8](《八佾》)程颐对此解释说:“祭先,主于孝;祭神,主于恭敬。”[9](第285页)注重的是道德感情的培养。故曾参说:“慎终追远,民德归厚矣。”[10](《学而》)...

    王克奇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185070743.html
  • 以唯识理论来试解梵文写本的疑难之处

    ,它很有可能出自巴基斯坦的吉尔吉特地区。根据字体和碳14技术来断代,这部写本写成于公元7-8世纪。[2] 笔者所研究的是DĀ的第20经——《修身经(Kāyabhāvanāsūtra)...,并且和“如来布道”[8]的最后两部分重合,即“定”(samādhi、dhyāna)和“慧”(abhijñā)。 经文的最后萨遮不得不承认,不可用言语攻击佛陀,并且向三宝表示了敬意。 ...

    刘 震

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162173474.html
  • 种姓之本有、新熏之诤

    二的理上言。一切众生皆有佛性。而种姓是成就三类菩萨的种子,亲因。那么试问,若因上的佛性与种姓是一,则果上的菩提湟槃也就应该是一,而经中处处皆言菩提湟槃并非是一。[8]佛性为所证属理,种姓为能证属事。理...《成唯识论》卷3,T31,p39c。  [6] 《大乘入楞伽烃》卷3,T16,p597a-b。  [7] 《解深密经》卷2,T16,p698a-b。  [8] 如果说理佛性等同于事佛性。则有几处责难:...

    寂肇法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392273996.html
  • 刍论佛教公益事业的当代意义

    佛教就是传播信仰的,公益事业可有可无。与此相应,在政府方面,也有一种观点,认为佛教过多地参与公益事业会人为地扩大宗教的影响,需要加以限制。   2008年5月12日,以四川汶川地区为中心发生了8级地震,死亡人数8万以上。史无前例的是,在很短的时间内,来自全国各地的300万志愿者投身到抗震救灾的工作之中,体现了当代中国公民社会的觉醒。而中国佛教界也空前地参与其中,反映出中国佛教界的公益意识达到了新的...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564974833.html