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上看，无论神在身体表层或内部，都可以根据它常住不变的特性、保护身体的作用来保证身体不受侵蚀、常住不坏。但这不符合现实，所以不能成立（责处破）。[16]〔4〕、根据外人“以身知有神我”之意，论主推断：...同时并取六尘，则一人会有六神，即犯多神过。[20]不符合神的“常遍一”义。
在申明了本住不能知有六根的道理后，现在再来探讨四大之中无本住的思想。〔1〕、吉藏大师说，若依外人所言，诸根作用皆须神御，...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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]是乌鸦的舌噪。
15．他对从师傅那儿学来的
16．知识嗤之以鼻……并弃之不用。
17．他从不背诵[它们]，也从不仔细钻研[它们]，
18．因为他不喜欢[它们]。[但]信徒优多罗童子
19．却继承并完善所学知识
20．并日夜吟诵。信徒中
21．人们却很尊重梵志优多罗。
22．迦叶[佛]的道德[品行]根源
23．他们并不了解。优多罗的心
24．是高傲的（？），因此他考虑：
25...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html
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15、《年谱》 Ｐ4248 16、《敬礼悲智双运的太虚大师》演培 《内明》丛书第15卷Ｐ4 Ｐ180 17、《从巴利语系佛教说到今菩萨行》 Ｐ10 《内明》 Ｐ80 18、《太虚大师菩萨心行的认识》 Ｐ333 《新与融贯》 19、《优婆塞戒经讲录》 20、《上生兜率净土的胜义和行法》 Ｐ169 21、现代学术丛刊》《弥勒净土与菩萨行之研究》 Ｐ159 22、《成佛之道》 ...
菩提
|太虚法师|
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的守护。(13)天人助发威德。(14)怨敌不能侵害。(15)亲朋好友和睦。(16)言教有威力、有分量。(17)心无怖畏。(18)得多喜悦。(19)得到智者的称赞。(20)口才增强，说法契理契机。
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张跃生
|教育|
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了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
【原文】 2·16 子曰：“攻(1)乎异端(2)...“任人唯贤”的思想，在今天不失其珍贵的价值。
【原文】 2·20 季康子(1)问：“使民敬、忠以(2)劝(3)，如之何？”子曰：“临(4)之以庄，则敬；孝慈(5)，则忠；举善而教不能，则劝...
佚名
|论语|
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，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。
【原文】 3·16 子曰：“射不主皮(1)，为力不同科(2...语言环境来看，孔子还是侧重于对君的要求，强调君应依礼待臣，还不似后来那样：即使君主无礼，臣下也应尽忠，以至于发展到不问是非的愚忠。
【原文】 3·20 子曰：“《关睢》(1)，乐而不淫，...
佚名
|论语|
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最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
【原文】 8·16 子曰：“狂(1)而不直，侗(2)而不愿(3)，悾悾(4)而不信，吾不知之矣。”
【注释】 (1)狂...语言称赞尧，尤其对他的礼仪制度愈加赞美，表达了他对古代先王的崇敬心情。
【原文】 8·20 舜有臣五人(1)而天下治。武王曰：“予有乱臣十人(2)。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际(3)...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0829581795.html
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雅颂：这是《诗经》中两类不同的诗的名称。也是指雅乐、颂乐等乐曲名称。
【译文】 孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
【原文】 9·16...立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
【原文】 9·20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
【译文】 孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0831271796.html
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向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
【原文】 10·16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
【译文】 季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不...评析】 孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。
【原文】 10·20 ...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1402381834.html
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(1)本章重出，见《雍也》篇第27章。
【原文】 12·16 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译文】 孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。...必然会引起百姓的反对。
【原文】 12·20 子张问：“士何如斯可谓之达(1)矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻(2)，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0832401877.html