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  • 完人的追求——佛教道德漫谈

    表示空间。从空间的角度看,这十界是自下而上的。十界也是生命的十种存在境界。地狱界为最低层,分为八寒八热的牢狱,其中八热地狱,每一个地狱又包括16个小地狱,称眷属地狱,共136个。无间地狱又称阿鼻地狱,是...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 《坛经》般若思想初探

    明镜本清净,何处惹尘埃!”(第16页)从这两个偈颂中,我们如何看待五祖弘忍认为神秀偈虽能起到“凡夫依此偈修行,即不堕落”(第14页)的作用,但毕竟“只到门前,尚未得入”(第14页),据此就不可能觅得无上...

    郭应传

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213143464.html
  • 佛教哲学问答题

    派陈那:→ 法称;→ 佛教因明学创始人和继承人中观和唯识构成大乘车之两个车轮,从此大乘佛教迅速发展似夏日之江河。 16藏传佛教产生的社会基础何在? 答:以藏民族为信教的主体民族,藏语言为主要施教...

    不详

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  • 从佛教的与时俱进看其本质特征和主体意识的保持

    .16  5、赵朴初《中国佛教四十年》,《法音》1993.12 ...

    不详

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(四)

    略疏》卷六,《大正藏》册68,页99中  (注70)《楞伽阿跋多罗宝经》卷四,《大正藏》册16,页511中  (注71)《摄大乘论本》卷中,《大正藏》册31,页139中—140中  (注72)《...

    张化蒙

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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(二)

    藏》册31,NO.1602。  16、《三无性论》(Try-asvabhāva-prakaran?a),凡一卷或二卷,失撰者名,陈·真谛译。(见《法经录》)载《大正藏》册31,NO.1617。  17...

    张化蒙

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  • 论熊十力与刘定权“两重本体”之争

    位中不许有四”[16],熊十力则反驳说,所谓四智,“但依义理分际差别立名,而智体实非有四”[17],至于正智缘如,亦只不过“假名智为能缘,即此能缘,恒自明自识故,假说缘如”,“而实无有能所可分,智即是...

    傅新毅

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  • 讽诵在大乘佛教中的意义

    。  (注 10) 大正16,页435c。  (注 11) 前田惠学《现代上从部佛教》,页213,1986年,东京,山喜房。  (注 12) 曾银湖译《尊者阿迦曼传》,页297,1993年,台北,光...

    蓝吉富

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  • 台湾佛教史

    :德化堂、化善堂、德善堂。  民国元年,斋门三派之联合共名曰斋心社,合计七堂,每堂每年办公二次。其公供之期,各  16  中国佛教史论集(八)-台湾佛教篇  台湾佛教史  堂人众齐集演说经教。其后民国...

    匡 宇

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  • 我對「修改戒律」的一些看法

    ?16)」。   看到此文,還好意思濫用隨方毗尼,而全無慚愧嗎?   至於在現時狀況下,個人有某些戒不能持守,應存慚愧、懺悔心,期將來因緣具足時必當持之;或發願往生西方極樂世界,以圓滿戒行。萬不可...

    惠謙法師

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