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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    我今后的着落，结局是净土真宗吧”。[40]可以说，日本的哲学家受到传统的家庭宗教信仰的烙印很深，这也正是朱谦之先生研究日本净土真宗人物思想的入门手之处，从三木的自述里朱谦之先生就得出了结论...2002年6月版。 　　[40]《日本哲学史》第354页，人民出版社，2002年6月版。 　　[41]《日本哲学史》第354页，人民出版社，2002年6月版。 　　[42] 《日本哲学史》第...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    大国师锁南坚参巴藏卜进贡，蒙不加深究，量减赏赐。本夷觖望，又求全赏，及求五彩佛轴等物，复 具赐给。今有特旨遣人赍送番供，大宝法王一番僧耳，何乃上厪宠遇之隆发此？”［40］噶玛派是藏传佛教中最早实行活佛...38］［39］［40］［41］见［2］：930～931、932、934～935、931．　　［42］［43］［44］见［22］：1234、1242～1243、1244～1246．　　作者：才让（...

    才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00100868870.html

  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    业果渐渐决定，于所受戒律清净护持。”［40］重戒律而轻神通之情溢于言表。　　毋庸置疑，无论阿底峡对密乘之认可，还是宗喀巴的理性主义倾向及其对戒律的重视，都不可避免地打上了时代的烙印，或者说，在相当程度上...校注，陈庆英、周润年译，西藏人民出版社2002年版，第85页。　　［38］见注［35］，第146页。　　［39］见注⑥，第151页。　　［40］见注⑥，第201页。为便于读者理解，此处笔者参考藏文本做...

    高泽祯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868915.html

  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    是此时期曼荼罗绘画的经典之作。　　江孜白居寺殿曼荼罗壁画始建于1390年的江孜白居寺三层殿堂的夏耶拉康佛殿四壁绘有55座曼荼罗壁画图。其中大型曼荼罗图14幅、中型曼荼罗图1幅和小型曼荼罗图40幅。...神像超过十万余尊，故被誉为“十万佛塔”。金塔高九层，约40米。整个建筑的平面、立面构成均呈曼荼罗造型，构图十分严谨。该塔的设计者融佛教八种佛塔之特点于一身，成为藏族佛塔建筑中难得的珍品。　　始建于...

    康·格桑益希

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  • 诸宗竞演终南山

    。由103条支流汇成的黑河，在山中蜿蜒奔流，年径流量为6.63亿立方米，如今，它已经成 了解决古都西安工业和生活用水的永不枯竭的源头。　　终南山中段海拔2000米以上的山峰有40余座，以高峻秀美著称者...至圣寺，宋代改为今名。明代建 殿宇40余间。民国以来曾遭两次火灾，现尚存寺舍数间。除上述寺庙群之外，还有蛟峪的天 池寺、白道峪嘉五台的兴庆寺和新安寺、大峪的莲花洞寺、小峪口的清禅寺等，其历史都很 久远。...

    不详

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    因此 Fujita 认为当时玄奘插入“净土”的译词，　　可能无梵文的根据。（注 40）然而比玄奘更早的昙鸾　　(476-542) ，却次数频繁的使用“安乐净土”于《往生论注　　》中。（注 41...　　确，故笔者将其归类于“禅观”中。　　页 40　　(2) 释慧通：传文言其咨受禅法于“凉州禅师慧绍”　　，所有传记中并无慧绍禅师，但有“释慧绍” (刘宋　　424-451 间 )烧身、诵...

    释道昱

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    的。就形与神而言,神为本,形为表,故不是形产生神,而是神产生形。神何以生形,则在于神乃是“精感之所集矣”[40]。而佛则是这个精神所聚的最高感应者,所谓“神道之感,即佛之感也”[41]。这就把神道与佛...》卷九十三《宗炳传》,《二制—五史》第2册,第531页乙栏、第531页乙栏。 　　[38][39][40][41][42]刘宋宗炳《明佛论》,僧祜《弘明集》卷二,《弘明集·广弘明集》,第10页上、第...

    普 慧

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    56页。　　　10、石滨裕美子：《八思巴佛教思想所反映出来的忽必烈的王权意识》，日本藏学会学报(日本、、、、、学会学報)，1994年第40期，第35—44页。　　　11、石滨裕美子：《关于1780年...40、若松宽：《著作年代考》，《京都Furitsu府立大学学术报告集》(人文)卷40，第27—32页，1988年。　　　41、若松宽：《因格根喇嘛考证》，载《中部欧亚大陆史的再构成》，第47—61页，...

    张亚莎/编译

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    童真传》 　　隋唐长安高僧讲习《涅槃》者，其例非少。释玄会专志《涅槃》，人称“《涅槃》后胤”，隋末住长安海觉寺，唐初为长安慈悲寺主，讲扬《涅槃经》将近40遍，“时同侣同业，相推元席”，玄会撰著《涅槃...，天竺那提三藏携大小乘经律论500余类总计1500余部，远道而至京师长安。时玄奘法师当途翻译，“无有克彰”，“般若是难”，那提因所学为龙树般若而不受蒙引，“所著大乘集议论可有40余卷，将事译之，...

    介永强

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  • 读《瑜伽经》（二）

    的身体，（并）停止与其他人接触。（2·40） 　　当（心的）实在（变）纯净时，（就产生了）心的欢喜，（心）注於一处，感官（受到）控制，并适合於自我的认识。（2·41） ...听力。（3·40） 　　通过对身体和‘空’的关系的总制，以及通过获得轻（如）棉花（的等至状态，瑜伽行者可在）空中行走。（3·41） 　　（意）在...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html
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