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宫内供置的“时轮坛城”殿在这方面具有典型意义。《时轮经》是佛教的重要经典，11世纪从印度传入西藏后，成为藏传佛教发展的重要思想依据。《时轮经》的思想所阐释的是藏传佛教思想脉络发展的轨迹之一，其核心意思...
王舒
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缠绕花叶作为装饰图案(图8)。 在耀州窑宋金时期的器物中,供盘中饰有坐佛或力士造型(图9、10),灯盏中以立狮或卧狮为底座的造型(图11),无不都带有浓厚的佛教文化烙印。 耀州窑唐代即...
杜 文
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”纹饰在此背景下悄然兴起(图11)，并延续至明早期(图12－14)。明早期“十字杵”为主题的纹饰已退化为民俗而走进千家万户(图15－18)。清代“一切仿古制行之”，官窑十分重视(图19－20)，民间却...
曲永建
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莲溪寺也遵守着，每日天亮早斋，11时午斋，午斋后即不再进食。半月布萨，农历每月初八、二十三诵《梵网经》，十五、三十诵《四分律比丘尼戒》。夏季结夏安居，诵经学戒，冬季参禅。对于寺中的学僧，学习、上殿、...
卢文芸
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一主题的内容，主要是藏传佛教艺术世俗信仰、习惯的佛教化和佛教的世俗化，可见艺术与生活二者之间的相互渗透和融合。 在“早期(11—14世纪)西藏艺术”的主题讨论中，德国柏林印度艺术史研究所卢恰尼茨...
郭丽平
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学者 [中图分类号] K281(313) [文献标识码] A [文章编号] 1002-557(X)(2006)04-0100-11 一?缘起 日本的藏学，从现代西方科学视角中的...古稀纪念会，1958年。羽田野伯猷：《藏外?????圣典目录编纂について》[J]，《文化》11：7，1944年，第58—63页。同时为了更好地利用西藏文献，出版了几本藏语文法的学习和研究著作。池田澄达：...
樱井龙彦 李连荣
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美。大足石刻是世俗生活的一幅完美画卷，更是古代社会文化的一个缩影。 俗话说，天下名山佛占多。而大足石刻“三教”造像俱全，有别于前期石窟表现特点。以大足南山摩崖造型为代表的公元11-13世纪中叶的...
金 森
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screen.width-333)this.width=screen.width-333">
金身阿嵯耶观音像 □ 王丽明 一 粟 《收藏》 2007年第08期 这是迄今云南发现的最大的一尊金身观音像，通高29.5厘米，重1135克(图1)，为云南大理国时期(938～1253年)制作。观音像金质，背后附有银质舟形镂空花火焰状背光。高发髻，髻上束绕丝带编成连续的左11、右10瓣花结长垂...
王丽明 一 粟
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本行故事，匠心独到。洞窟东、南、西三壁分层布龛，上层排列11尊立佛，中层为大型佛龛，龛内雕刻鹿野苑初转法轮、降魔成道等故事题材。最下层浮雕分栏长卷式本行故事画面，恰到好处地与塔柱上故事内容相衔接。 ...
赵昆雨
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“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论 □ 商春丽 夏 丽 《理论纵横》 2007年第11期 摘 要：佛教义理博大精深，而其中最为世人所耳熟能详并身体力行的是其因果报应思想，其因缘果报的释家真谛演绎为俗家俗谛便是“种瓜得瓜，种豆得豆”。正是这句看似熟常的微言，却道出佛家之大义，在尘俗中具有威摄人心的力量，使专泥于“果”的世人来善修“因缘”之功夫。 关键词：种瓜得瓜；种豆得豆；因缘；藉缘 ...
夏 丽
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