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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    ---------　　P.234　　说大寺不是当时流行部派的说法，乃非常可疑。因为就差不多在此时，就是大名王(Mahānāma，409-431)统治的时代，伟大的论疏家觉音(Buddhaghosa)因...Sanghamitta)的教育及影响，因此造成其公开支持大乘佛教的活动及无畏山寺派僧人与大寺派僧人的争斗。摩诃舍那在Jotivana Park 建造了祗陀林僧伽蓝(the Jetavanā rāma)， ...

    古正美

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  • 原始佛教的證悟

    是非道計道的戒禁取。釋尊出家之後，因為當時出家人提倡禪定與苦行的修行方法，所以釋尊起先跟隨有名的禪定家阿羅邏迦藍（*Āḷāra-kālāma）仙人、優陀羅羅摩子（*Uddka-R...jissehi viññū-pasaṭṭhehi aparāmaṭṭhehi samādhi-saṁ...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748011.html

  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    的《马祖语录》。 ( The Record Sayings of Ma-tsu, Lewiston / Queenston: Edwin Mellen, 1987 ), 29。 (注 10) 吴经雄... (The Record Sayings of Ma-tsu)10-11. (见注9) 也提到“它(《宝林传》)是部分创造和部分是‘史实’的作品，它藉由印度和中国禅宗祖师的许多新旧传说，来铺陈出马祖...

    吕凯文译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040548458.html

  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    印象，是意根的对象六境的机能。 再进一步考察六入依何存在的问题，因而说到(9)名色nāma”rupa。名色的意义前面已经讲过，即身心色、受、想、行、识五蕴合成的组织。六根是依存于身心全体组织的东西，有名...跋波Vappa最初五比丘之一为上首，在窟外不远的地方另行结集。所以王舍城结集分窟内窟外二部，所结集的都是小乘三藏。大乘三藏相传是文殊师利Ma〖AKn～D〗ju'sri、弥勒Maitreya 等菩萨和...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550201.html

  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    tonguz-?? bal?k?? k?yik?i ang?? tuz-　　57. -aq?? bol tumuz ?rs?r·tor?? ??vγa??·qu??? it?r?? u?uγma　　58. baγr?n yor?γma t?nl(?)γ-lar?γ ?lürgü?i boltumuz ?rs?r it 　　59. ?tin satγu?? boltumuz ?rs?r·a?akram ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050265.html

  • 常用佛教名词英译

    說，一切事物的顯現都是相互依存，互有關聯，並繫決於彼此，而沒有任何實質的存在。事物的顯現主要有十二種緣起，稱為十二因緣。 阿修羅 Jealous Gods (梵文asura，藏文lha ma ...修法所用的圖形，通常中央是本尊，並有四個方向。 咒語 Mantra（藏文ngak）：代表各種能量的梵音，必須在各種不同的金剛乘修法中複誦。 中觀 Middle Way（藏文u ma），或...

    不详

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  • 上座部佛教止观禅法

    进而转修“名业处”，也即是辨识名法。 　　（三）辨识名法 　　根据上座部的《阿毗达摩论》，名法（na^ma，精神）分为能认知对象的“心”与伴随着心生起的“心所”。“心所”有五十二种，如：触、受、...、香尘、味尘、触尘、法尘为所缘。前五种心路过程合称为五门心路过程，第六种称为意门心路过程。每一种心路过程包含一系列不同种类的心，这些心依照心法法则（cittaniya^ma）而以适当的次第生起。若要...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html

  • 论解脱

    的语言与真实的问题。传为清辨所作之《中观义集》（Ma-dhyama-rthasan·graha）与月称的《入中论》（Ma-dhyamaka-vata-ra），都认为最高真理是超越语言的，但清辨将真实...Robinson, Early Ma-dhymika in India and China, pp.61-3; Ruegg, The Literature of the Madhyamaka School of...

    赖惠芬

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  • 长阿含经研究（2）

    Brahmajāla-s. 長含二一梵動經、梵網六十二見經　二、沙門果經 Sāmaññaphala-s. 長含二七沙門果經、寂志果經　三、阿摩晝經 Ambattha-s. 長含二○...一○二、五三經 Pañcattaya-s.一○三、如何經 Kinti-s.一○四、舍彌村經 Sāmagāma-s. 中含一九六周那經、息諍因緣經一○五、善星經 Sunakkhatta-s...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220455307.html

  • 九乘见修行果差别·不共果乘

    而外者则否。 　　第五则为果之差别：外（乘）能于七世、五世或三世内令行者得果，而内者即生可得。 　　嘉勒巴（Lha-rJe Kha-Rag-Pa）与若·慧光喇嘛（bLa-Ma Rog Shes-...此等分别只就片面而言，故于此情况下，宜析之为三，即“所知”之“根”差别，“能知”之“道”差别，与“所得”之“果”差别。 　　度母尊者（sGrol-Ma-Ba 如意金刚 bSam-''Grub rDo...

    敦珠宁波车

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385857210.html
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