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佛教以来，所谓的证悟，除了对四谛的证知外，烦恼的断除也是一个重点。最究竟的是阿罗汉，阿罗汉断尽一切烦恼，体悟了最究竟的涅槃。所谓的“涅槃”在《阿含经》的定义是（大正2，126b）： 涅槃者，贪欲永尽，...
释如源
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首礼，或言我归命，或言归命礼。....”
六、引《佛说阿弥陀经》二处：
页126
（一）在释“云何赞叹门”中（《佛藏》144、页1000）
“依舍卫国...
赖鹏举
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--〉，《囗教思想史》第4号， 昭和56年，页1～18。 126页 一、东晋南朝“沙门不敬王者”的影响 东晋南朝的佛教与政治关系之发展上，沙门与王者之间 的关系至为紧张。环绕在“沙门不敬王者...
颜尚文
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外人坚持“去时”(正在运动时)之可能成立时，论主则将“成立去时”可能遭致的矛盾都罗列出来，如“观去来品”所说的： p. 126 “云何于去时，而当有去法？若离于去法，去时不可得。若言去时去，是...
不详
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當時社會已具有根深蒂固的神仙方術信仰。佛教弘傳之初，其範圍亦只限於少數的王室貴族。信仰者乃將浮屠之教附庸於鬼神方術。及至東漢順帝（126-144）年間，張陵創立「五斗米教」，靈帝建寧、熹平之際，張角創立...
釋大睿
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(注124) 乙卷作“想”，今从原卷及甲卷。 (注125) 原卷作“别念”，今从甲乙两卷。 (注126) 原卷误...
不详
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衍法師」為曇衍（503～581）。參見□本幸男，《華嚴教學?研究），頁217、鎌田茂雄、《華嚴五教章》（東京：大藏出版社，1979年），頁126。曇隱和曇衍均是慧光的弟子。(46)《大正藏》卷44，頁...
廖明活
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34届董事工作报告”：《新加坡佛教居士林董事名册》。P. 103-124。 【31】赵国忱：“先进的新加坡佛教居士林”：《法苑秋实》，P.121-126。北京：华夏出版社。 【32】同【31】，P...
不详
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引，F?一二七F，一二八T。 (注126) 苏莹辉：如前所引，218页。 (注127) 戴密微：如前所引，177页。 (注128) 同上，F?一五四A-B. (注129) 布敦：如前所引，...
不详
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(注7)见该书页125-126。 页242 且诗僧中又以禅僧最多的一个重要原因。 (注 8) 这应是较客观有据的看法。此外本书对唐代佛教文学的研究，也只偏重在几个文人如韩愈、柳宗元、王维、白居易及...
丁 敏
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