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11版）〈 大乘三系商榷〉，頁126。關於大乘三系的融貫乃是次一 層的問題。他認為，《成佛之道》的融貫是自己的意見（ 《遊心法海六十年》，（...
釋觀淨
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指出，这种止观的实践是任何菩萨行者走在菩提道上所不可或缺的。
关键词︰1.止 2.观 3.入出息 4.受
页126
一、前言
在佛法的实践上，止与观是最核心的二大项目，其内涵相同于定...页 104 上。《会编》中册，页 107。50 《大正藏》册 2，页 107 下。《会编》中册，页 126。
页143
接著，菩萨行者对“界”的观察，主要是观察根、境、识成的构十八界。其...
林崇安
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───── 19 〈大 2 〉 p.37a 20 〈大 2 〉 p.126a 21 〈大 2 〉 p.224ab
页154 吾人可以了知涅槃为三乘同修“圣、出世间八正道”之成 果...
杨郁文
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指责创意高的新
126页
兴势力为叛逆的异端，反过头来新兴团体指责保守势力的抱残守缺。这种路线之争，有时也未必是观念或作法上的争，也含藏著现实利益的是非之争。最理想的现代佛教应该是一种全方位的宗教，...
郑志明
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上的会通： 页126 萧衍即位依儒家的礼教严格执行各种祭祀仪式，又奉行佛教的宗教仪式，下面依《梁书?武帝传》所载，举其要者为证。 天监十六年春正月辛未，舆驾亲祀南郊。冬十月，去宗庙荐修，始用蔬果...
洪顺隆
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--------------------------------------------------------------- 52. 转引自释慧严前揭文，页125。 53. 同上注，页126。 ...
王见川
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儒佛思想之交融于魏晋南北朝时期已初具深度。唐代佛门大师辈出，佛法大兴。宋代理学兴起至明代而盛，佛教则趋没落。清代以后，受新学风影响，科学昌盛，儒佛等人文学术皆呈弱势[注126]。现值科技高升、人文... 同注123，〈印光大师言行录序)，页2264。 [124] 同注7，页2725。 [125] 同前注。 [126] 王智益：《三个三分钟的现代佛学．儒家思想与佛家思想之交融》(台北：三季出版社...
陈秀慧
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)“转识成智”如何进行–由“闻熏习”所成的“ 意言分别”入手
页 126
依照上田义文的见解，...
曹志成
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1988]，126—143）在解释龙树思想时，所说的“龙树是论师，但也有经师随机方便而贯通的特长，一切论议是与修持相关联的”。如果把龙树看作只是一位喜好“争论是非”之人，自然会往“辩论性格”来看待他的...
郭忠生
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奉迎”[（126）]，且似乎有不得违旨之命。智 见杨广仍不放过自己，乃“散什物用施贫”，“又画作寺图以为样式，诫嘱僧众”。在预示了自己必死之后，大师启程。行至石门，乃云有疾，谓弟子智越等曰：“大王欲使...清百录》卷二《王答蒋州事第三十四》。 [45] [55] [56] [57] [59] [80] [97]（114）（118）（123）（126）（127）（153）（154） 《隋天台智者大师别传...
袁刚
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