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净，由此得到正觉（真正的觉悟），即顿悟成佛。12 这种顿悟成佛说，在当时佛教中是骇俗之论，反响强烈。先有慧观撰《渐悟论》，主张渐次悟入而成佛，反对道生的顿悟说。13后有昙无成作《明渐论》，阐述渐悟的...断除对集谛之见惑。 12、集类智：现观上二界之集谛，印证集谛之理。 13、灭类智忍：现观上二界之灭谛，断除对灭谛之见惑。 14、灭类智：现观上二界之灭谛，印证灭谛之理。 15、道类智忍：现观上...
释性仁
|佛学论文|因明|五明|
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只是以后辈身份进行讨论，而并不是对玄奘的学说无条件地接受，而是有所取舍和拣择的；二是认为通过盗听说可以反证圆测所造唯识论疏是最早的唯识论疏。13 对于圆测盗听说，汤用彤先生曾有深入的考证，于此一公案...275页。 12 《宋僧传》卷四“窥基传”。 13 吴恒根：〈关于圆测法师心识说的研究〉，韩国东国大学校《佛教学报》。亦请参见氏著：〈新罗圆测法师的唯识思想研究〉，同上《佛教学报》。 3 《...
张志强
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喻： 譬如莲花，花实鬓蕊一时具足，众所爱乐；此法界体，亦復如是，内证实体普门示现，花叶鬓蕊一时具足，为众愿乐，如彼莲花。13 用以表明佛教中因果同时、一切具足的含义。当佛教传入中国以后，莲花所...鹰嘴驼峰三瓣、两瓣鹰嘴驼峰、掐瓣驼峰、毡笠驼峰。但在现有实例上，驼峰的式样很多。到了清代，驼峰的造型更趋装饰化，成了倒扣的荷叶状，被称为荷叶橔（见图13）。 （5）隔架科：在清代佛寺建筑中，经常见有在...
觉真
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346年），13岁。大师与弟慧持随舅父令狐氏南适豫州颍川之许昌、洛州河南之洛阳求学，为书生。 东晋永和三年丁末（347年），14岁。 东晋永和四年戊申（348年），15岁。大和尚佛图澄圆寂于邺。道...清1686—1734年） 12、十二祖彻悟大师（清1741—1810年） 13、十三祖印光大师（清末1861—1941年） 五、净土文学 《庐山东林杂诗》 慧 远 崇岩吐清秀，幽岫栖...
张卫平
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原件存13行，用規範的今草抄寫，今録其文如下：
正顯真空分中初是羅漢尼說次是□（後残）
羅此云小山為魔王說 汝墮惡□（後残）
智者達非有 如车攬眾分 □（後残）
釋曰...生死得度經殘片（12）
4、浙敦069（浙博044）佛教禪宗文稿（13）
浙敦102（浙博077）佛教禅宗文稿（14）
浙敦103（浙博078）佛教禅宗文稿（15）
案：據《敘錄...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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表达忏悔[13]，以示身心清净。（不克出席者同） （五）在处理完了僧团事务和个人悔除过失之后，才正式进入最后的“说戒”阶段。 依印顺法师的研究，释迦牟尼当初为佛教僧侣“说戒”的布萨制度，经过了三个... [13] 梵文布萨的直译是“我对说”，也就是忏悔的意思，这是布萨的本义。丁福保《佛学大辞典》引《大智度论》十三曰：“今日诚心忏悔，身清净，口清净，意清净。受行八戒，是则布萨，秦言善宿。” [14]...
张善颖
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趋，是各式各样的，大乘只是特别发扬而已。净土在佛法中，是贯彻一般的。所以可分为三类，即五乘共的、三乘共的、大乘不共的。”［13］“在大乘不共的佛土中，如约修行的境界浅深来说，还可分为四类：一、凡圣共土...，册18，页1362。 13、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页5。 14、《净土与禅》，《妙云集》下编之四，页7。 15、《杂阿含经》卷三十三，《大正藏》卷2，237下。 16、《...
菩提法师
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) (12)三千七百来寺.(同上,十一月十八日,p.68) (13)去馀船五六来里.(同上,开成四年三月廿六日,p.131) (14)计二千九百九十来里.(卷二,九月一日,p.180) (15...开成三年七月十四日,p.13) (2)西池寺讲《起信论》座主谦并先后三纲等进来船上,慰问远来,两僧笔书通情.(同上,七月廿四日,p.20) (3)开元寺僧贞顺慰问,笔书问知府寺名并法师名,兼赠土物....
不详
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彼有，此起故彼起。缘无明行…乃至缘生有老死”13。所以经中虽分别了“缘起”与“缘生”的不同概念，但由于两者有著密不可分的关系，故经中有时并不明显的分别而使用之。另外所要提的是，《阿含经》此缘生的十不，...？谓有余苦。彼若灭止、清凉、息没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。《杂阿含》293经﹙大正2，83c13~21﹚ 此经文虽短短的几言，但带给我们的启示却非常大。“有为”就是有造作，有生、住、异...
释如源
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代
宗教團體
宗教財團法人
1950
7
2
1954
9
5
1971
13
53
1989*
25
63
1993 ...影響至今仍在持續、擴散和加強。當代著名台灣佛教史家江燦騰先生以敏銳的學術洞察力將印順思想的總體品格界定為「人間佛教」。 [註13] 這一觀點隨即為楊惠南等其他學者所接受，印順法師也於一九八九年編撰出版...
宣方
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