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ldquo;修道立行，宜以济度为先。独善其身，非所闻也”[6]。
菩萨道的上述利他精神，如地藏菩萨所宣称的那样，“若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛”...庞朴：《蓟门散思》94、67，上海文艺出版社1996年版第160、137页。
[5] 王夫之：《周易外传》卷2“复”，中华书局1977年版第58页。
[6] 《续...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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双峰大师道信其人也，其后信公以教传弘忍，忍传惠能、神秀。能公退而老曹溪其嗣无闻焉；秀公传普寂，寂公之门徒，万人升堂者，六十有三，得自在惠者。[6] 大寂禅师传佛语心法始自达摩，至于惠能。能化行于...者对六祖名字为“惠能”的认同。 第三类材料中，又分为两组：一是敦煌发现的6种写本《坛经》，一是敦煌发现的与六祖有关的材料。敦煌发现的6种《坛经》写本今天分藏在不同的图书馆或博物馆，被定为：1．国家...
普 慧
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原始佛教 释迦牟尼创教及其弟子相继传承时期的佛教。约为公元前6一前5世纪。佛陀的说教最初是口传的，为了便于记忆，采取偈颂的形式，后来编集为由经、律、论组成的“三藏”。在经藏中近代学者认为真正属于...个人所认识的一切现象都是由阿赖耶识所派生的(种子生现行),所以名之为“所知依”。他们又把一切存在现象分为“五位百法”。另外还阐扬五种姓说，认为有一种“无种姓"的人，毕竟不能成佛。 密教 6～7...
不详
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斗争的时期。纲纪废弛，君臣否隔；外患内乱，灾异频仍；奸佞弄权，祸害百姓。“世宗以后，耗财之道广，府库匮竭。神宗乃加赋重征，矿税四出，移正供以实左藏”。[6]真可作为僧人，虽身人空门，仍关心民生疾苦，国家...释福登传．新续高僧传卷五十五[M]． [3](清)喻谦·释德清传．新续高僧传卷八[M)． [4](清)张廷玉等·明史．兵志[M]． [5]《金刚经》[M]． [6](清)张廷玉等·明史．食货志...
谭 洁
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无明，[2]外加恶友，[3]不随喜他，[4]广造众恶，[5]恶心遍布，[6]恶心相续，[7]覆讳过失，[8]不畏恶道，[9]无惭愧心，乃至[10]拨无因果等，十种非理恶心的推动与造作而形成的此十种恶心，...破常念恶事心，[6]发菩提心，翻破恶心遍布心，[7]修功补过翻破纵恣三业心，[8]守护正法，翻破无随喜心，[9]念十方佛翻破顺恶友心，[10]观性空，翻破妄计我人心，如是观之，一一翻破。当知此二十种心...
演勤
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{高丽大藏经续藏)。(高丽大藏经续藏)现被联合国教科文组织宣布为世界级的文化遗产。 6-7世纪，新罗出现了花郎团组织，就是在良家子弟中挑选容貌端庄的女子为原花，有德行的男子为花郎，组成青少年团体。...相似，进一步证明了韩国茶起源于浙江天台山地区。 (作者工作单位为福建社科院) 摘自《福建宗教》2007年第6期
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陆 芸
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陶座佛像[5]，绵阳何家山东汉崖墓钱树铜佛像[6]。有明确纪年的造像题记，如蒲江龙拖湾“嘉兴元年”（417）造像[7]，茂汶南齐永明元年（483）造像[8]，以及成都万佛寺自清光绪以来几次出土有纪年的...专注于研究往来中印间的求法僧人，“积数月之功，刻意搜讨，所得乃逾百”。他统计西游诸贤中，有籍贯可考者65四川有6人，居于第四位。在魏晋南北朝时，西行求法者固不乏人，但时间相距稀疏，人数零落。入唐后则情况...
龙显昭
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加速佛教事业的衰败。 解放后，佛教活动基本停止，仅有丹霞寺的和尚6人，在土改时分得土地和房屋而还俗为农民。县内大部分寺院被开办的学校所占用。“文化大革命”时期，各大寺院遭到冲击，古建筑物当作"NIB...霸占，寺产只剩耕地20几亩。时仅有和尚6人，土改时都分地还俗。 中华人民共和国成立后，县政府对不少房舍进行了翻修。1952—1960年县在此举办南召县师资短训班。县人民疗养院曾先后分别设在寺内，并...
不详
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无瓦筒）。经幢是用红沙石制成的。幢身表面呈黑色。须弥座上的水波纹涂有石绿及桃红，覆莲的花瓣边缘勾有金色和桃红……”（6）依此出土记载，结合观察心得，辨识一：该经幢整体组合配件并不是一物，即幢子为后添加...也实属当时一种正常之举，同时也提醒我们在审度一件器物时，要多留心各部件的组合和局部的不同。 注 释 （1）（6）王士伦：《金华万佛塔塔基清理简报》，《文物参考资料》1957年5期。 （2...
不详
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监寺相类.盖由都司派驻各寺,负有监察和协理寺务之职. [6]张闰子,其名亦见于S.5824v《知更人及全不知更人名簿》. [7]家人,即净人,又称使人等,宋释道诚《释氏要览》卷下《住持章》"净人"条...1996年第2期. [6]郑阿财《论敦煌写本〈龙兴寺毗沙门天王灵验记〉与唐五代的毗沙门信仰》,载《第三届中国唐代文化学术研讨会论文集》. [7]郑阿财《〈龙兴寺毗沙门天王灵验记〉与敦煌地区的毗沙门...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
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