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  • 佛法是一种本体论吗——比较哲学视域中对佛法基本要义的反思

    一般汉译为“存在之为存在”）[1](1003a20)，Ontology因之得名。这一Ontology传统在西方哲学中源远流长，无论是海德格尔（M.Heidegger）基于存在论区分（...395c-396a)　　这里的“法”（dharma）来自√dhr，该语根意为“保持、保住、支持”，因而“dharma”的基本要点在于其非时间性或曰不流逝性，是处于时间性流变中的具体事物之成为事物的“范型...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183856178.html

  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    mode、work ethics、standards of conduct、disciplinary standards of FGS, spirit, ideal of a Fo Guang ...cultivation and fulfillment of its member’s lives. We found that the cultivation of a FGS monastic ...

    邹秉芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html

  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    研究，深受印度佛学研究者的普遍关注。首先从考古学的视角对佛塔的发掘调查、舍利容器、佛塔的构造、雕刻物品的内容比定及佛塔相关的碑文解读等方面均取得了十分喜人的成果。早在1870年，印度考古学调查局的A....对西印度及南印度石窟寺院进行考古调查，并先后发表了引人瞩目的调查报告。2，1894年，对南印度的佛塔研究又有了进展，A. Rea的研究成果即是当时的代表作。3　　此后不久，一些相关的佛教考古调查报告与...

    湛如法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15442957554.html

  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    (a conceptual model of universal emperorship)。而這種佛教的普世皇權就是“轉輪王”(skr. cakravartin-rāja)──轉動法輪、推動佛法的普世帝王，而其原型就是印度孔雀王朝 (Maurya) 的阿育王 (Aśoka阿輸迦王、無憂王)[1]。也因此，“轉輪王”模範極為吸引印度、西藏及遠東的君王。[2] 之後，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510957944.html

  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    十玄门》，《大正藏》第45册，514a。以下引用本文只注页码。　　[5] 《华严经随疏演义钞》卷一。《大正藏》第36册，2b。这是佛教学僧的一贯作法，正如后来澄观所指出的，对儒道哲学用语，是“借语用之...藏》第9册，465a“诸法无差别，唯佛分别知。一切无不达，智能到彼岸。如金及金色，其性无差别。……譬如数法十，增一至无量，皆悉是本数，智能故差别。”　　[8]《华严五教止观》：因陀罗网上的任何一颗宝珠...

    魏道儒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580258376.html

  • 晋唐海路佛僧所传译之密教典籍及其与广州光孝寺之关系

    │国人) │中，密典1部1卷。│藏》册55，第246页C—247A │　　│ │ ... │419年人华，译经于 │《长房录》卷7，《大正藏》册 │　　│害陀罗尼经)一卷 │喜(印度居士) │广州、建业等地。既│49，第72页C—73页A；隋彦 │　　│(...

    何方耀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253960029.html

  • 法华经述要

    的高妙，在佛法NF8CE面，自NB02C有一种极重要的地位，因此之故，佛教大乘各宗，几乎都说到这个三法无差，正不止天台一宗NF8A6说有这条法义。不过各宗说到这个三法无差，都是依着各各...有多偈”。又法华经之NB13A译本“萨昙芬陀利经”中云：“佛在四辈弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷中，说萨昙芬陀利(此云决华)，无央数偈。”〖JP〗由此以观，是则法华经之原本，亦复汪洋浩瀚，决非如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501161428.html

  • 现代物理学与佛教

    说有“一个”电子。在未测试它前，假设该电子先是以相应“波”的形式出现，那么这个波就充满了这个密闭容器，于是我们在容器中间安上一个插板，把这个密闭的容器分个两个腔室，A腔和B腔，他们是互不相通的。从常理推断，电子只能处在其中一室，或A或B，但最为奇怪的是：我们可以发现，A腔和B腔都有“波的显现”！而且，在理论上，如果我们给AB腔各自间开个缝，甚至还可以产生杨氏双缝实验中的那种波选加的干涉图，确确实实...

    杜大威

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062362319.html

  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    　“著”的本义为“附着”, 作为动词使用。从“著”的语法化历程看, “著”作为动词, 大致可以分为二个阶段: A、“著”单独作为谓语动词; B、“著”与其它动　　词一起构成谓语动词, 即连动式“动+ 著(动) ”结构。　　A、“著”单独作为谓语动词在《祖堂集》里, 动词“著”的义项的使用, 主要有下列三种:　　a、“著”作为“著衣”义使用, 如:　　(1) 身被一破纳, 脚著娘生裤。( 《祖》P...

    林新年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043663271.html

  • 中观佛教和量子力学：对话的开始

    这一原则推到极至，把彼此独立存在的基本元素定位于无限小的（四维）空间元素中，似乎是基本的定律对它们的要求。 　　对于相对论意义上独立的有空间距离的事物A和B而言，这种观点是有特点的：即在A上施加的...通过，就记录-。正如偏振太阳镜一样，偏振检测器的效果随其围绕光子运行的路线旋转而改变。每一个检测器可以在A、B、C位置之间迅速切换，从光子源看过去方向依次相差120度。（见图1）一次只能有一个切换。...

    维克多·曼斯菲尔德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034465183.html
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