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  • 关于大乘上座部的问题

    高僧传》卷四（玄奘传）︰“师子国王置取此处，兴建斯寺。僧徒仅千，大乘上座部所住持也。”( 大50，451a )　　《大唐大慈恩寺三藏法师传》︰缺。(大50，236b)。　　《释迦方志》和《续高僧传》卷四〈玄奘传〉在这里使用了“大乘上座部”这个词儿，《大唐西域记》完全一样。　　二、羯錂伽国　　《释迦方志》下︰“寺十余，僧徒五百余人，大乘上座部。”( 大51，966a~b )　　《大唐大慈恩寺...

    季羡林

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  • 爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》

    Buddhismin China──A HistoricalSurvey（简称Survey. Princeton Univervity Press, Princeton, 1964）页418～421。又参拙作〈...experience the suffering of a barbarian rule which lasted 97 years (1279～1368).　　In 1336, Ven. Shi ...

    曹仕邦

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    (王顺民，1993b；郑清霞，1993； 黄维宪，1990；瞿海源，1989c ）；二是探究宗教多元化的发展趋势（王顺民， 1994a；江灿腾，1993、1992；陈曼玲，1993； 杨惠南，1993 ）；三是提出对于政教议题（宗教法、政教冲突）的因应之道（林本炫，1993；瞿海源，1989a ）。 显然，以上的研究旨趣比较是描述性的探索阶段， 而较少触及到宗教（佛教）的人文社会基础。 因而，本文...

    王顺民

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  • 天台宗之理事观

    ”化为同一之论证呢？我们不妨试行辩证如下：　　因为因缘是假法、假有。因此因缘、假、有，三者实为同一的。如然，可以写成：　　有＝无＝中道　（空）（A＝ā）＝0　　即是：　　（有∧无）＝中道　（空）（A∧ā）＝0　　即是：　　（有?无）＝中道　（空）（A?ā）＝0　　即是：　　无（有?无）＝中道　（A?ā）＝0　　实即：　　非有 ＋ 有＝中道　ā ＋ A＝1　　等于：　　有 ＋ 非有（空）＝中道　A ...

    李志夫

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  • 试论“法住智”思想之开展

    （大正27，572a~c）说：“问：何故第七名法住智？答：法者是果，住者是因，果法所住因，故名法住智。谓知三界下、中、上果所住之因名法住智。此智唯知因之别相，非圣行相，故唯世俗智所摄。”又卷106（大正27，547a）云：“法住智是知因智，故知三界下、中、上果法所住因故，彼智即此四智所摄，谓法、类、世俗、集智。涅槃智是知灭智，彼智即此四智所摄，谓法、类、世俗、灭智。”　　另外，有部还继续将此二智...

    释开仁

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    止、清凉、息、没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。6　　此经有两个关键处：　　1．“度疑”：a离犹豫，b拔邪见，c不退转。　　2．“无我”：a了解“此有故彼有”的缘起法，　　b体证“此无故彼无”...)　　三世生命流的观察，方便是可以有所不同的，如将上经与觉音依《中阿含10经》(大正1，432a)来说明三世的十六种疑惑相对论的话，多少可以理解其中奥妙：　　《清净道论》简体版p.563　　《杂阿含...

    释开仁

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    佛知见，正如《杂阿含110经》卷5（大正2，37a3~5）中说：　　世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐，令得无畏，调伏寂静，究竟涅槃。世尊为涅槃故，为弟子说法。　　既然佛陀是为了令众生得涅槃（解脱...由A + √lamb演变而来的。其动词lamb在古典梵语的意思有 "depending on"（依附）， "resting upon"（安止），"attach oneself to"（执持某个东西或...

    释祖莲

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  • 二乘人回小向大之考察

    男身，恒得男身。四、舍不具根，恒具诸根。五、舍有忘失念，恒得自性生念。由此得名真实菩萨。 (大正27，887a9~14)　　由此可知菩萨是在修完三大阿僧祇劫后，于百劫修妙相业时才舍诸恶趣恒生善趣，而二...波罗蜜：“何所天子未行菩萨道？其未行者今皆当行，以得须陀洹道，不可复得菩萨道。何以故？闭塞生死道故，正使是辈行菩萨道者，我代其喜，我终不断功德法。”(大正8，429a18~24)18　　大乘初兴的时代...

    释长慈

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  • 释尊的禅修过程

    当时印度的各种方法，最后自己才发现正确的中道之路，今分述如下。 　　方式A：追逐世间欲乐 　　1.追逐感官的今生享受 　　释尊在家时，以太子的身份享受宫内种种五欲之乐，但是老病死之苦仍然逃避不了，...欲不善法以外之喜乐，才能从「欲贪之涡」中脱出。 　　三、证悟的过程 　　A日落前降魔 　　依据南传经典的看法，释尊是在日落前降魔(象征着压伏自己内心的贪爱与瞋恚)，《破僧事》中也说： 　　即诣...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 龙树对“空”之诠释

    说明这一点。这儿共有三个图例，分别表示著A和B有不同的关系：　　图一： A和B完全相同　　图二： A和B完全不同　　图三： A和B的相交部分相同，而没　　有交合的部分则不同 ...

    释如戒

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