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  • 從《羅怙羅經》來看佛法的教學

    的編號是第二○○經（T2,p51a），在印順導師的《雜阿含經論會編》〈中編〉為第二三五經。今引用經文時，有所改動的詞句用〔〕標出。《羅怙羅經》是釋尊對羅怙羅的一個完整教導，以下按照這一經典，分成六段...　05既出家已，受持淨戒，精勤守護別解律儀，軌則、所行無不圓滿，於微小罪深見怖畏，於諸學處能具受學。　　a離害生命，棄諸刀杖；有慚有愧，具慈具悲，於諸有情，下至蟻卵，亦深憐愍，終不損害，畢竟遠離害生命...

    林崇安

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  • 资本主义经济体系—佛教有替代方案吗？

    Club Books. 　　P.A. Payutto (1996). Buddhist Economics: A Middle Way for the market place?Berkeley, Calif.: Parallax Press. 　　P.A. Payutto (1992). Buddhist Solutions for the Twenty-First Century?...

    谢桂元博士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591042136.html

  • 傣族佛教巴利语经腔请佛套曲的考察研究

    南传佛教基本教义》，中国佛教协会、(北京)法 音杂志社。　　3　杨民康1999a《中国傣族南传上座部佛教课诵仪式音乐研究》，载(北京)《中央音乐学 院学报》，3：68-75页。　　4　——1999b《论...巴利语诵经调(杨民康1999a)，以及在泼水节和安居节等节庆仪式里由 僧侣和安占唱诵的巴利语佛经经腔，皆属此类。　　傣族佛教仪式经文对诵——请佛套曲　　基本模式特点　　在傣族佛教仪式法会的请佛阶段，由...

    杨民康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012442282.html

  • 原始佛教的語言問題

    紛紛參加，展開了熱烈的爭論。大體上可以分為三派︰一派同意前者，一派同意後者，一派異軍突起，另立新說。否認W. Geiger的說法的有德國學者F. Weller[iv]、英國學者A. B. Keith[v]...摩揭陀語則是一個東部方言，r變成l，s變成ś，以-a作尾聲的字“體”格的語尾是-e等等。兩者的區別是非常大的，無論如何也不能混為一談。 根據上面的論證，我覺得，我們已經有把握來下一個結論了...

    季羨林

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  • 西方比丘在斯里兰卡

    Khantipalo尊者选出了其中90经，加以整理后，以书名《A Treasury of the Buddha＇s Words》在泰国出版，共三册。约至1992年，美籍菩提尊者(Ven. Bhikkhu...们认为中部尼柯耶是对利根众生而说的。 　　除了以上二部巨大经论的翻译、注释外，髻智尊者尚有《A Pali-English Glossary of Buddhist Technical》、《The ...

    陈慈兰

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  • 《中阿含经》之业观初探

    非创于佛陀，实由阿闼婆之早期，梵书之终期，以至奥义书时代，就有成立业的思想。那佛教对业的定义是如何来阐述呢？在《中阿含经》（111经）（大正１，600a）文中说：“云何知业？谓有二业：思、思已业，是...思想有很多，如六十二见及六师外道等学说。然本文仅就《中阿含经》的〈业相应品〉中，佛陀对当时异学中的世界观及人生观作了三类的归纳，如《中阿含经》的〈度经〉（大正1，435a~b）中说：　　尔时世尊告诸比丘...

    释大律

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

    大正新修大藏经，台北：新文丰出版股份有限公司，1994 修订本一版。　　注2：T.55/2145, P.21b.　　注3：T.55/2145, P.22b.　　注4：T.55/2145, P.32a....-----------　　注5：T.49/2034, PP.78c, 79a.　　注6：T.55/2149, P.253b; T.55/2157, P.964c; T.55/2154, P.513b。...

    释道昱

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  • 原始佛教的语言问题

    A. B. Keith[v]、德国学者M. Winternitz[vi]等。　　英国学者E. J. Thomas提出了一个新的解释。他把nirutti解释为“文法”，把佛最后说的那一句话译为︰　...等等。但是另一方面，摩揭陀语则是一个东部方言，r变成l，s变成?，以-a作尾声的字“体”格的语尾是-e等等。两者的区别是非常大的，无论如何也不能混为一谈。　　根据上面的论证，我觉得，我们已经有把握来下...

    季羡林

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  • 《大乘本生心地观经》简介

    名为《心地观经》的原因。如〈观心品〉云（大正3·327a）：‘善男子！三界之中以心为主，能观心者究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣，有学无学独觉...的关系，此与《梵网经》的记述类似（大正24·1005a）。综观以上，可知本经与《梵网经》是有所关联的。如此，单由戒律言，本经也包含许多足以阐明当时印度戒律的资料。(二)兜率往生：本经的信仰是弥勒往生。...

    不详

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  • 《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主

    是有深切的关系。但是有关业之论说非创于佛陀，实由阿闼婆之早期，梵书之终期，以至奥义书时代，就有成立业的思想。那佛教对业的定义是如何来阐述呢？在《中阿含经》（111经）（大正１，600a）文中说：“云何...观念。但是在佛陀时代外道的业说思想有很多，如六十二见及六师外道等学说。然本文仅就《中阿含经》的〈业相应品〉中，佛陀对当时异学中的世界观及人生观作了三类的归纳，如《中阿含经》的〈度经〉（大正1，435a~...

    释大律

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