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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    一詞。即是，在梵文『心經』的長短本[11]中，相應于“五蘊皆空”中的“空”的，都作 svabhāva-?ūnya，這恰好是自性空之意。故“五蘊皆空”當是“五蘊皆自性空”。[12]　　由此可見『心經』說...Conze, The Praj?āpārami tā Literature. p.11。 　　[10] 『大正』8.848下。關于色等五蘊皆空一點，『八千頌』謂：“菩薩行般若波羅蜜，應觀色空，應觀受想行識...

    吳汝鈞

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  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    )苦←妄执（即「爱」），(8)死（即「老死」）←生，(9)苦←生存（即「有」）←执著（即「取」），(10)苦←生之轮回←形成活动，(11)苦←食物，(12)苦←动摇，(13)轮回←顾忌。其中，无明、...名为纯大苦蕴集」(注11)。就还灭门，「依此无故彼无，此灭故彼灭　所谓无明灭故行灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死、...

    傅伟勋

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  • 法界圣凡水陆普度大斋盛会—水陆法会

    行善，求受戒法。　　9，奉供下堂—准备美味素斋，宴请六道群灵，并为其诵阿弥陀经及念佛。　　10，圆满供—准备美味素斋，普同供养四圣六凡。　　11，圆满香—殷请六味素斋普同供养四圣六凡。　　12，圆满...

    不详

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  • “梁端”小考

    311中栏。 　　[6] 参见《佛藏要籍选刊》11册741页中栏，上海古籍出版社1994年版。 　　[7] 《指月录》载希迁“偶一日见负米登山者，师问之，知为送供者。师愍之，明日，即移庵下梁端。”（...

    蔡日新

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    ，给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨五千人。”（《大宝积经》卷第八十二，曹魏康僧铠译《郁伽长者会》第十九，11，472b）三国时多为“闻如是”。又有作“我闻如是”的，“我闻如是，一时...序品第一，11，556a）“如是我闻，一时佛在王舍城鹊封竹园。”（若罗严译《佛说时非时经》，17，738b）“如是我闻，一时佛住王舍城迦兰陀竹林园精舍。”（又《佛说时非时经》，17，739a） 　　...

    不详

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  • 唐僧的紫金钵盂

    明示唐僧既已“心行”,又“何须努力看经”(第11回)，诵经之事,就由“东土众生”尽其蠢钝而好自为之吧。 　　有字真经既为“迷人”而设,则其授受也应当循“迷人”世界之法即市井之道,以钱物交易,自然以金为贵...

    不详

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    1996.　　[11]　罗华庆.敦煌艺术中的观音普门品变和观音经变[J].敦煌研究，1987,(3).　　[12]　段文杰.唐代前期的莫高窟艺术[A].中国石窟、敦煌莫高窟[M]：三.北京：文物出版社，...唐玄奘法师再次翻译此经，名《无垢称经》。　　虽然维摩诘和《维摩诘经》都起源于印度，但维摩诘造像和壁画实物，在印度、西域却没有被发现过[1][P11]。中国却不同，自支谦初译及三种译本出现，所译场所均为...

    梁银景

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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    内容为 导师带人入海采宝。可见《大正藏》，第九卷，第94页下第11行至第95页中第28 行。但《妙法华经》相应之《五百弟子授记品》中无此内容。 　　三、《正法华经》之《药王如来品》第十由三组长行与重颂... 授学无学人记品 第四卷 第四卷 第五卷 　　10 法师品 第四卷 第四卷 第五卷 　　11 见宝塔品 第四卷 第四卷 第六卷 　　12 提婆达多品 第四卷 第五卷 第六卷 　　13...

    方广锠

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  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    一個國家，如果盜賊不能依據其所犯罪業之輕重而受到應有的懲罰，則偷盜不絕、天下難平。正如荀子說：『罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣，亂莫大焉！……是謂惠暴而寬賊也。』[11]因而正確認識犯盜戒罪業之輕與重，...老師來說，不認真備課、不安心教學是偷盜。 　　11、對學生而言，不好好學習，而沈湎於上網或電子遊戲不能自拔也是偷盜。 　　12、對文人來說，剽竊他人的成果是偷盜。 　　13、對出家人來說，為了謀生或賺...

    净因法师

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（一）

    忧俱嗔恚相应无行一，　(10)(忧俱嗔恚相应)有行一。　　此等二法名为嗔恚相应心。　　(11)舍俱疑相应一，　　　(12)舍俱掉举相应一。　　此等二法名为愚痴心。　　如是一切，称为十二不善心。　　、 ...喜俱推度心(注9)及(8)舍俱推度心。　　这八种名为无因善异熟心(注10)。　　(1)舍俱五门转向心，(2)(舍俱)意门转向心及　　(3)喜俱(阿罗汉)笑心。　　这三种名为无因唯作心(注11)。　　如是...

    阿耨楼陀

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