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  • 十一世班禅:翩翩少年露峥嵘

    小时的学习时间中,80%用来学习佛经,15%左右用于学习汉语、英语、书法以及藏语语法和诗学等课程,属于自由支配的时间不到5%。   上午10点至11点半,就是班禅学经的时间段之一。据其侍从喇嘛洛桑丹塔...

    佚名

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  • 所依不成过

    《中华佛教百科全书》  因明学用语。因明三十三过的因十四过之一。指宗上的有法不极成,使因失去所依的过失。所依即宗上有法,因法是有法的“共许法”,因此是能依。立宗时有法如果不极成,能依之因就失去了所依,故称为所依不成。换言之,立宗如有所别不成之过,因必随之而有所依不成之失。如《因明入正理论》云(大正32·11c):“虚空实有,德所依故。对无空论,所依不成。”这是假设胜论对小乘经部立量。胜论以虚空为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505838078.html
  • 俱不极成过

    《中华佛教百科全书》  因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。是作为所别和能别的两个宗依都不能为立敌共许极成的过失。《因明入正理论》云(大正32·11c):“俱不极成者,如胜论师对佛弟子立:我以为和合因缘。”“我”是所别,“和合因缘”是能别。佛家不许有“我”,也不许有“和合因缘”,因此是两俱不成。又如有神论者对无神论者说:“上帝是造物主。”无神论者既不承认有所谓的“上帝”,也不承认有什么“造物主...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512238106.html
  • 因明学发展过程简述(续完)

    破分析十四过类:(1)同法相似,(2)异法相似,(3)分别相似,(4)无异相似,(5)可得相似,(6)犹豫相似,(7)义准相似,(8)至非至相似,(9)无因相似,(10)无说相似,(11)无生相似,(...Perceptioncontrary to the cause,(11)已见的果与因相反Perception of effect contrary to its cause。  第三章、用于他人的推理...

    虞愚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513638124.html
  • 法自相相违因

    32·11b):“比量相违者,如说瓶等是常。(中略)法自相相违因者,如说声常,所作性故。”前者以瓶常为例,后者以声常为例,瓶常、声常,何其相若?为什么说瓶常就是比量相违,而说声常则是法自相相违呢?《义心...

    《中华佛教百科全书》

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521738173.html
  • 我国因明研究中的几点反思

    出了勃勃生机。相比之下,因明研究与之差距较明显。“藏传因明自11世纪恰巴曲森提出‘摄类’范畴以来,虽经萨迦、格鲁两派的宏发,但到近代似乎很少有进一步的发展。而汉传因明始终恪守在商羯罗主的八门二悟的框架...

    杨 恒 刚

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  • 佛教因明表解

    B3不可得因:1自性不可得,2果不可得,3能遍不可得 ,4自性相違可得,5相違果可得,6相違遍可得,7果相違可得,8能遍相違可得,9因不可得,10因相違可得,11因相違果可得。 A3似因類別 B...

    林崇安

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  • 《因明立式辯經教材》──佛教邏輯的現代運用(2)

    因為是能持自性故。(同意)7虛空應是無實,因為是無故。(因不成)8虛空應是常、無常二者之一,因為是常故。(同意)9感受應是無常,因為是法故。(不遍)10無我應是常,因為是非生滅的法故。(同意)11無我...10無明應是知覺,因為是明白而覺知故。(同意)11人應是不相應行,因為是非色非知的法故。(不遍)12白馬應是不相應行,因為是有情故。(同意)◆以下是進一步的測驗題實習,問方就是攻方,答方就是守方。此...

    林崇安

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  • 中国藏传因明之 人物

    20种。 俄•雷必喜饶(活动于11世纪) 藏传佛教经译师。生于俄氏家族,受阿里小王之命与仁钦桑波等同去迦湿弥罗(今克什米尔)学法,回藏后从事译经,被称为“洛穷”(小译师)。译有《量...

    不详

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  • 浅谈藏传因明和内明的关系

    分类的角度看  因明是关于逻辑推理和认识论的学科,内明是佛学,是关于佛学方面的知识。因明和内明都是十明文化中大五明的学科组成部分,都是大五明中各自独立的学科分类。11世纪末大译师俄·洛丹喜饶在素有“...

    胡玉忠 齐雪莲 李巧艺

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