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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    1979年，第80～82页（张桐生译载《丝路与佛教文化》，台北：业强出版社，1987年，第139～140页；陈世良译载《新疆社会科学情报》1988年第11期，第7页）。以后又新发现此经写本89种（注：葛玛丽...世纪中叶回鹘西迁后不久，但抄写与刻印的时间跨度较大。如敦煌本，就正字法特点看，似属10～11世纪之遗物。而北京本在第1、2大张所绘“如来说教图”的下面标有“陈宁刊”三字。陈宁其人在元刊《碛砂藏》、《至大...

    杨富学

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  • 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色

    公司在台影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大正藏》的第2冊，第11頁ａ欄，至15頁ｂ欄；其...事件。目連是在出外弘法途中，為外道所襲擊死，死於亂棍棒打之下（24－286a～290b）。這件事當然是宗教與思想上的鬥爭，外道使出暴力手段的悲慘後果。11［11］但在律部經典中卻將目連死亡的事件，巧妙結...

    丁敏

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    完），字格同上。第二纸高55、宽88厘米，前段为接上第一纸的碑文，共11行，行20字。界格2、字径1.5厘米。后段为线刻阎罗王审断图，上配冥律。第三纸高112、宽89厘米。共51行，行58字。字径同上...亦很灵动。献陵香炉旁舞菩萨像均踏莲持帛带，体态曲动而优美，线略粗，更有初唐造像之稚拙韵味11。 二． 太武皇帝穆皇后供养石像之碑（附图4）： 若夫妙觉诞因，历几绵劫。尘磨天地，筹斩灌聚。...

    张总

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  • 佛教高僧饮食观

    柔软、充满仁慈，又能增加耐力、体力，吃素有这么多好处，何乐而不为呢？—星云大师 11．由下等动物进化至高等动物，由高等动物进化至动物最灵之人类，则此人类与动物原属一体，大自然之胞与，物我同仁，当然不忍...

    不详

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  • 张新鹰：《中华大藏经》——一项重大的佛教文化工程

    论议佛教之作）；10、外教部；11、目录音义部。各部中再分作若干类，并提供各种必要的检索手段。《中华大藏经（汉文部分）•续编》在形式上与《正编》最大的不同在于完全采用标点重排，其工程总量之...

    张新鹰

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  • 从台湾斋教《龙华科仪》看其禅宗的传承与思想

    国法王’，不敢拜受，乃请求颁赐龙牌护持《五部六册》流通天下，武帝亲敕‘皇图巩固’，并赐‘明道遐昌，佛日增辉，法轮常转’。【王见川：《台湾的斋教与鸾堂》，11页。】颁赠三千两以为铸成铜版印刷之用，下圣旨曰：‘今有罗清道通三教，理合一乘，以扫番奴堕台，显妙法以安邦，今封为护国法王，汤了然倾心护教，封为无为居士，文武百官护教者，各各加封。’【同上书，11页。】关于武帝册封汤了然为‘无为居士’，而不是罗祖，...

    阚正宗

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  • 佛教的转型及其演变

    形成南传佛教、汉传佛教、藏传佛教等。　　其实早期由印度传入斯里兰卡及东南亚的宗教，相继有婆罗门教、佛教、伊斯兰教的交替存在。佛教亦有部派及大小乘之分，直到11世纪，斯里兰卡佛教提倡改革，结集上座部三藏，...

    净海

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    。　　至於中央的部分，上段為釋迦多寶二佛並坐圖（圖1或圖2，標號9），中段為交腳彌勒像（圖1或圖2，標號10），下段刻釋迦三尊像（圖1或圖2，標號11），下段右側刻維摩經變（圖1或圖2，標號12），其...《方廣大莊嚴經》：　　爾時佛告諸比丘。菩薩為諸天人演說正法。勸勉開曉令其悅豫。告天眾言。我當以何形像下閻浮提。……下生菩薩當作象形而入母胎。[11]　　另一說為化乘白象者，如《修行本起經》：　　於是能...

    陳清香

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  • 《部派史略論》

    善見律毗婆沙》）　　（10f）如是上座部，本末別說，合成四部：一、化地部，亦名分別說部、二、法藏部，三、雪山部，四、銅鍱部。　　（11）以上聖說有部有三部，聖上座部有四部，聖犢子部有五部，聖大眾部有六部，...

    林崇安

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  • 敦煌写本《六祖坛经》校读拾零

    ，是也；但谓此句主语是“虚空”，似不对，因为从前后文看，“能含”云云是指犹如虚空的广大心量也。　　（11）善知识！我此法门，从八万四千智惠。何以故？为世有八万四千尘劳。　　按：敦博本同。《对勘》、《...　　（17）达磨大师代梁武谛（帝）　　按：敦博本同。“代”，西夏文残页“原为‘教’意”，《西夏文〈六祖坛经〉残页译释》〔11〕（以下简称《译释》）定为“化”，惠昕等三本则并作“化”。《对勘》、《校释》...

    张子开

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