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  • 颜洽茂〈魏晋南北朝佛经词释〉(节选)

    刍法长至,辱书敬承休豫,用增欣悦。”   (责任编辑 方集理)   杭州大学学报 第26卷第1期 1996年3月 ...

    颜洽茂

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  • 五法无我唯识

    五法无我唯识  正果  现代佛教学术丛刊第26册  大乘出版社出版  1978年11月初版  页131-145  --------------------------------------------------------------------------------  131页  一切众生,由于无始已来的内在与外诱的实执习气之熏  习,计执诸法为实有固性的自体,起人法二种我执。我你他  ...

    正果法师

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  • 星云大师弘法50年大事纪

    三个月,开始写作《无声息的歌唱》一书。  1951 四十年 25岁——主编《人生》杂志。  1952 四一年 26岁 ——当选「中国佛教会常务理事」。  1953 四二年 27岁 ——应宜兰马腾、李决...

    不详

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  • 乌巴庆内观禅修之古老根源*

    古印度西北部,特别是居楼国(Kuru)居民以能了解深奥教法的智慧而闻名26。依据《大念住经》的注疏,居楼国民特别喜好修念住法27。此点明显到即使在村中井边的谈话主题也是念住禅修,而那些承认未修念住者就...

    乌巴庆

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  • 显密之理,相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    所起圆观行力而致。诸宗皆可至此,并非密教独有胜义26。  (三)"六即"是天台宗判断修行程度的一种理论。"而密宗成佛,亦有理性、加持、显得三位,初通理即名字即,次通观行即,后通相似即分证即。至藏密由...

    罗同兵

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  • 持息念与天台小止观之研究: 兼与龙门丹道比较(上)

    ,求息不得息与非息,而亦成就息念。其所成就息念,如梦如幻,如响如化,虽无实事可得,而亦分别幻化所作事,菩萨了息亦复如是” [26] 。  其次,在 ?小止观? 的证果第十也讨论“从假入空观”、“从空出...

    赖贤宗

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  • 汉文电子佛典制作与运用之研究

    〉1项 自性〈/head〉  〈p id="T1579p0004" type="inline"〉云何眼识自性?谓依眼、了别  〈lb n="0279a26"/〉色。〈/p〉〈/div5〉  页49  ...

    惠敏法师

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  • 意识浅说

    意识浅说  刘子通  现代佛教学术丛刊第26册  大乘出版社出版  1978年11月初版  页265-278  --------------------------------------------------------------------------------  265页  第一节 略示八识名相及识字之义  佛教唯识宗,把人底精神,方便分为八种﹕一曰眼识,  二曰耳识,三曰舌识,四...

    刘子通

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  • 重庆:温泉SPA包围千年古寺

    //hi.baidu.com/%C0%E4%D4%C2%B7%E7/blog/item/4b21a045aa55ea26cefca387.html 黄文说:“我觉得寺庙也是...

    佚名

    |千年古寺|

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  • 英藏斯2073卷子敦煌话本故事探源

    6月。   (12) (23)《大藏经》2145号109页。   (13) (26)《高僧传》212页。   (17)《四库全书?异苑》卷五,1042册。   (19)《大藏经?弘明集》2102号31...

    周维平

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