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，镇澄认为，如来的法门虽多，万变却不离“二种法印”的说法，否则“非异即邪”矣！(注25) ?至于密藏认为僧肇的“不迁”义，是“真实义”，而非“性空”义；引《般若经》只是借意而非立宗。镇澄分两点... 198页
。为甚么他如此解释呢？ 他的理由是：“以因不俱因，故虽有不有。以因因而果，故虽空不空。不有不空，而不迁之致明矣。岂凝然有物不灭不化，方谓之不迁也。”(注25...
江灿腾
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页七三五，上。
(注24)《卍续藏经》第九十七册，页七四九，上。
(注25)《卍续藏经》第九十七册，页七五一，上。
(注26)参考(注11)，及第三章第三节注四十五的说明。
(注27)《...25)《卍续藏经》第九十七册，页七二四，下。
(注26)《圆觉经》的此段经文，见德清著；《圆觉经直解》 (台北： 老古文化事业公司，1984年，二版) ，页二八。道衡的原文， 则...
不详
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1990)，第95-98页。 [18]《大正藏》：2059:419a23-25; 也可参阅芮沃寿对慧皎之宗教态度的讨论：《传记与圣传：慧皎的〈高僧传〉》第82-85页。 [19]新近出版的方广錩...01。 [24]《大正藏》：2145:5c02－03。 [25]同上，第306-307页。 [26]陈垣：《中国佛教史籍概论》，1962年；北京：中华书局，1988年重印，第21页，比较诹访义纯...
陆扬
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僧道二万余人。景泰二年（一四五一），太监兴安奉皇后懿旨，又度僧五万余人[注25]，由此天下僧尼渐众。而从宪宗成化初年伊始，滥度事进行了二十多年。成化二年（一四六六），江淮饥馑，明政府准御史焦显奏请，鬻...統紀》卷三十八，《宋會要輯稿‧道釋》一之二十三。
25
天禧五年（一○二一）
458854
《宋朝事實》卷七，《宋會要輯稿‧道釋》一之十三。
《佛祖...
白文固
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无，整理寺庙僧寺使佛教生长发荣，亦丝毫没有。」[注25] 政府对佛教的消极态度，固然是佛教发展的负面因素，但佛教自身造成的困境，恐怕更是根本问题。例如太虚大师与圆瑛法师之间的派系龃龉，造成民国二十五...教制教典与教学》（台北：作者出版，民国六十一年重版），第七页。 [注24] 太虚，〈我的佛教改进运动略史〉，前揭书，第三十二页。 [注25] 太虚，〈评监督寺庙条例〉，《全书》第三四册，第四○九页。...
陈仪深
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……[开成五年七月]廿六日，画《化现图》毕。头陀云：“喜遇日本国三藏，同巡台，同见大圣化现。今画《化现图》一铺奉上，请将归日本供养，令观礼者发心，有缘者同结缘，同生文殊大会中也。” [25] 在画此...王钦若《册府元龟》卷991《外臣部·请求》，北京：中华书局，1960年，第11724页。 [25] [日]圆仁《入唐求法巡礼行记》，上海：上海古籍出版社，1986年，第134页。 [26] 参见...
党燕妮
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久住正法四大遗产 宗麟法师(圆光佛学院教师 转载于《僧伽》季刊，卷12，第3期(总47期)， 民国92年4月20日，pp.4～25 目 录 壹、前 言 贰...十？一者摄僧故。二者极摄僧故。三者令僧安乐故。四者折伏无羞人故。五者有惭愧人得安隐住故。六者不信者令得信故。七者已信者增益信故。八者于现法中得漏尽故。九者未生诸漏令不生故。十者正法得久住”[25] ...
宗麟法师
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旋律（六?六％）和以〈施饿鬼之四〉为代表的融和风格旋律（三十六?六％）。[注25]据日本学者认为，日本有三种梵呗的风格变体：用汉字拼读梵语的称作梵赞，用汉字发音来读汉诗的称作汉赞，相对前二者，用日文...佛教影响的民间信仰仪式范畴。
[注25] 同 [注14] 。
[注26] ［日］伊庭孝着，郎樱译，《日本音乐史》（北京：人民音乐出版社，一九八二年）第八十三页。
[注27] 中国学者...
杨民康
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年轻的’说成‘玛莉是早熟的’，虽然‘牙肉’和‘舌肉’都是口腔的一部份，‘年轻的’与‘早熟的’都和时间有关，但是属性不同，互为取代之后，意义完全不一样。[25] 假设‘灵’是指‘灵魂’，是延续生命的...，不是嗔恚的另一种表态。单从汉译词来解读，‘厌离’的意思不容易掌握，从不同传本及译本来求证，则可进一步理解经中语词的意思。[144] 页25 关于命终‘授记’（veyyakarana）在早期佛教...
释天真
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的中学校。从创校至今，十八年间，该中学林送出了十四届的毕业生，计有二百多位，有的在地方拥有寺院、布教所(25)，如第一届毕业的林德林师、在台中州创立台中佛教会馆及图书馆(26)。林德林师在〈台湾佛教...------------------------------------------------------------ (25) 《台湾佛化》创刊号、江木生〈佛教各宗?台湾传来?变迁及现势〉。 ...
释慧严
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