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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    思想，但斋堂以供观音为主尊，并不供三宝佛，仅有少数例外。[25]　　斋明寺原属龙华派的斋堂，大殿佛龛内，除了供形体较大的观音像为正殿主尊外，另供一些形容较小的观音，有些据传来自浙江普陀山，主尊身后尚有...　　[24] 高雄朝元禅寺、台中宝觉寺，日治时代创建的佛寺，而兴隆净寺，台东海山寺、狮头山元光寺等，则是日治时才改建大殿，重新安置三宝佛于大殿内。　　[25] 例如新竹证善堂、香沁堂，供...

    陈清香

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    [25]这建立了美国自然写作的一个独特的传统，即是：以某一特定地点为视角，来透视外面的大自然。史耐德呼吁：“在这个星球上寻找一个地方，深耕”[26]。Sherman Paul 认为“居住”（...Centuary , Shambhala Publication Inc.1995,p43.　　[24] 转引自程虹，《寻归荒野》，页121。　　[25] 程虹，《寻归荒野》，页122。　　[26] ...

    林朝成

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  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    ”[25]，其与雪峰之问答颇有惊人之举，非无缘由。翻阅《景德传灯录》或《碧岩录》，往往可见以古人之悟道机缘作为参究之公案的例子，而以同时人之语句动作为对象者亦不乏其例。此种现象反映了何种事实？在禅宗...前注，页303—304。 　　[25] 《碧岩录》第七六则，页204上。 　　-----------------------------------------------------------...

    邓克铭

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    ，即晋尚书王渊后身也，故小名阿□（练？），叙前生时事，事有验也（页537下）。　　上引法琳〈注〉中所引《冥祥记》，是南齐（479～502）王琰撰，[24] 属于“感应传”一类的著作，[25] 今已佚。...孙道）德：必愿有儿，当至心礼诵观世音经，此可冀也。（孙道）德遂罢不事道，单心投诚归观世音，少日之中而有梦应，妇即有孕，遂产男云（页410中）。　　《续高僧传》卷25〈唐京师西明寺释静之传〉略云：　　释静...

    曹仕邦

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  • “转依”二义之研究

    《日本佛教学会年报》第25号，1960年，页89～110。1960年发表的此文首先指出：见于《唯识三十颂．安慧释》的 ā?raya-parav?tti 一语，意谓著转识成智：入于唯识性的结果导致所依（...是实性，实性即是阿摩罗识”，[25] 这是以境识具泯的正观唯识所证者为实性，也就是阿摩罗识的超越净识的第九识。　　关于净识和转依的佛教存有学地位的问题，《瑜伽师地论》主张诸识的自性非杂染所染，而引用《...

    赖贤宗

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  • 儒佛会通方法研议

    不了对方，却把自己说成比对方优越。”（见《中国佛教史》第三卷，页25-26）　　12. 《广弘明集》卷三，见《大正藏》第52卷，页107。　　13. 《文中子中说》（台北：世界书局，1970年1月再版）...为君子，治皮肤之疾也。道书使之日损，损之又损者，治血脉之疾也。释氏直指本根，不存枝叶者，治骨髓之疾也。”[25]此虽肯定三教各有治疾之功，不过却以佛为最优的判教式，简直又退回到宗密的时代，可是他的这种...

    林义正

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    书局，1984年），页24-25。　　页279　　则将谪仙投胎剧亦列入度脱剧中，反对用笼统的“宗教剧”、“道释剧”、“神仙道化剧”称之。该文所谓“度脱剧”专指仙佛度人成仙成佛，以解脱人世间苦痛的杂剧，所度之人都是与佛道有缘者；然又强调一切有关藉佛理自行悟道、出家、改过向善、宣扬佛法之类皆不属于度脱剧[25]；基于此观点而将度脱剧人物分为度人者与被度者[26]。容世诚〈度脱剧的原型分析——启悟理论的...

    李惠绵

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    祖师，又葬于皇室敕造的大寺，自当为名重一时的僧人。考法凝之前，唐代名僧唯玄宗时代的北宗禅师义福与密教大师金刚智两人葬于奉先寺。义福卒于开元二十四年（736年），“迁于龙门奉先寺之北冈”[25]。金刚...------------　　28. 《大正藏》第85册，页1290下。　　29. 李邕〈大照禅师塔铭〉（《全唐文》卷262）。　　30. 义福卒于开元二十四年，参见注25。普寂卒于开元二十七年（见李邕...

    简宗修

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？…有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛如神助，不然，盖由先积精思，因神王而得乎！[25]　　一般以为灵感的畅旺完全赖神力的作用，皎然却认为丰沛的...----------------------------------------------　　26. 见李注《诗式》卷一“重意诗例”，页32；周注《诗式》卷一“重意诗例”，页25。　　27. 此藉...

    彭雅玲

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较　　----以智藏《二谛分别论》与寂护《中观庄严论》为解释线索----　　圆光佛学研究所　曹志成　　圆光佛学学报　　第四期(1999.12)　　页25-...思想》，李世杰译，台北：华宇出版社，民74年，页24-25。　　页27　　二、有关智藏与寂护二谛思想的基本文献、研究方法与重要课题　　首先，我们先简单叙述有关智藏与寂护二谛思想以及空有调和的基本文献──...

    曹志成

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