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  • 佛教出家女性求道历程研究-以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    丰出版公司在台影印。  东晋 平阳沙门释法显 译:《大般涅盘经》三卷,《大正藏》第一册,NO:7。  东晋 瞿昙僧伽提婆 译:《中阿含经》六十卷,《大正藏》第一册,NO:26。  刘宋 慧简 译:《佛...

    林莉莉

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    如何运用中国的各种诗体》,载《文学杂志》1977年第2期。[25]《全唐诗》卷5lO,第5857页。[26]《全唐诗》卷715,第8294页。[27]《李一陈诗文》,第二卷第2l页。[28]《李一陈...

    赵玉兰

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  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    大学哲学学报》创刊号。  12. 林镇国,《中国大陆四十年来佛学研究与诠释评述》,《国立政治大学哲学学报》第三期。  13. 林镇国,《佛教诠释学与洋格义运动》,《当代》第26期。  14. 孙昌武,《...

    胡国柱

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  • 中国大陆佛教研究的回顾与展望

    的《藏外佛教文献》已分辑出版,现已发行七册[注25],反应良好。敦煌遗书中佛教文献的整理具有重要的意义,方广锠的《敦煌佛教经录辑校》(二册)[注26],是这方面的重要成果。又中华书局于八十年代初陆续...

    方立天

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  • 中国佛教的特色-禅与禅宗

    脱胎成立了中国人自己所阐发的顿悟法门。何况後来的禅宗,虽说向上一著,不假攀缘,唯有直指人心,见性成佛,然而在初学入门时,像「小止观」与「六妙门」(注26)之类的方法书,还是有助於走向顿悟之门的工具。...

    不详

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  • 佛教天台宗源流

    26岁受菩萨大戒。31岁随无异大师至金陵,始志弘律,且祷佛前以决所宗,而拈得天台,从此专心于研究天台教观及弘扬。清顺治十二年(公元1655年)正月廿一寂灭,年五十七,法腊三十四,世称灵峰藕益大师。  ...

    不详

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  • 科学愈发达佛教的真意愈显

    贪求爱著此地球之主体,果为谁而奋勇此乎?”[26]这一声发问对于迷失了自我的现代人,不啻是震聋发愦的当头棒喝。  佛 教教义以消除我执为宗,反对仇恨、杀戮,提倡慈悲为怀,即使对于不同宗教的信仰者,也有...

    李守力

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  • 圭峰原人论之我见

    不同,没有水火之回异。他说:‘外教宗旨,但在乎依身立行,不在究竟身之原由:所说万物,不论象外,虽指大道为本,而不备明顺逆起灭、染净因缘。故习者不知是权,执之为了。’(26)当认清了权实之后,对于世间法...

    释恒毓

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  • 论文学形式的宗教精神

    这种人生境界置于动乱的人生年代来揭示,更具意味。”(26)这些评论无疑颇有道理。但如果我们把棋王的吃与下棋理解作为物质需求与精神需求的两种隐语,那么就可以看出:王一生“碗里乾坤、饭里日月”的吃,体现的...

    不详

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  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    译《大乘起信论》,《大正藏》册32。  后魏 菩提流支、昙林等译《妙法莲华经忧波提舍》,《大正藏》册26。  隋 那崛多共笈多译《添品妙法莲华经》,《大正藏》册9。  唐 玄奘译《大般若波罗蜜多经》,...

    赵东明

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