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  • 宗教情怀的形象倾诉——《西游记》中的唐僧形象新论

      [7] 孙德喜:《西游记》:神圣的解构,淮阴师专学报,1997年第2期(总第75期),P26。  [8] 唐义净著,王邦维校注,《大唐西域求法高僧传校注》,中华书局,北京,1988。9, P51—...

    陈弦章

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  • 法眼宗心物一体论辨析

    卷,第413页。  注十四:《景德传登录》卷26<温州瑞鹿寺本先禅师>,大正藏第51卷,第427页。  注十五:《五灯会元》卷10<清凉文益禅师>,中华书局,1984年10月出版,中册,第560-...

    海军官校 讲师 陈美妃

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  • 中国佛教传记

    26卷。作者遍游齐、鲁、燕、赵、湘、赣、闽、浙等地名山古刹,于荒堙残碣间,搜剔碑刻,并托同学读彻于两广、云南代为搜辑资料。其后又参阅曹能始的藏书,历30年,数易其稿;临终又嘱其弟子道开继承其业。到清...

    不详

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  • 佛学与哲学的区别是什么

    然以此瞎子之所摸得者,较彼明眼人之亲见全象,活动自如,仍迥然不同也。何以故?皆不出错觉之一途故。〔26〕   太虚大师认为在探究“宇宙真相本体”的出发点上,一般哲学与佛学之间有许多相同之处,但是因为...

    不详

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  • 丝绸之路石窟巡礼

    194窟等是盛唐期的代表。窟内的墙壁和天井都描绘着壁画和佛像群,绚烂华丽,让人感觉到佛和净土的美妙。  唐代还建造了巨大的佛像,北大佛高达33米,南大佛26米,第48窟的涅像达15米。在敦煌莫高窟,我们...

    不详

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  • “本觉”逻辑:中国宗教共时态

      ⑨杨仁山:《杨仁山集》,中国社会科学出版社1995年版,第26页。  ⑩太虚:《太虚集》,中国社会科学出版社1995年版,第401页。  lv 梁漱溟:《东西文化及其哲学》,学林出版社1988年...

    蒋海怒

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  • 明幽溪传灯(1554-1628)大师之研究

    lib.nccu.edu.tw/mag/admin/26/p28.html  5.《刊本大藏经之入藏问题初探》, 蓝吉富, 中华佛学学报第13期 卷上.中文篇, 页167-178  http://ccbs...

    林一銮

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  • 王维“闲”“空”意趣的禅学再确认

    P26)禅宗的“无心”“无住”观在他的自然审美活动中运用得相当圆熟,他以“空”的禅心面对自然景物,似乎“无心”去玩味什么,也似乎不想在自然景物中寄托什么,自然与“我”相触而“无住”,“我即我,物即物,...

    傅绍良

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  • 《百丈清规》及其历史与现实意义

    其组织形式、书院学规、教学方式等也受到《百丈清规》的莫大影响。〔26〕时至今日,《百丈清规》更是超越其时代与宗教的局限,成为了整个中国传统文化的一部分。倘若我们以现代文明为参照,其普遍的现实意义是...

    王永会

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  • 信息的界定与《大乘无量寿经白话解》

    2007.11.26  注释:  【注一】 继麦克鲁普1983年⑨之后,陆续有不少学者试图为找个通用的定义,如Schrader (1984) ⑩,Buckland (1991) ?,Ruben (1992)...

    不详

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