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  • 佛教的情爱观及婚姻伦理

      菩萨还以贪爱为度化众生的方便,引导贪爱炽盛的众生,《维摩经》所谓“先以欲钩牵,后令人佛智”。’密教《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷26偈云:   观察...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281760169.html
  • “八荣八耻”与当代佛教伦理道德建设

    增一阿含经》卷26,《等见品》。  [12] 了参记《佛教徒应参与中国和世界的新文化建设》,《海潮音》卷24第9期。1943年在汉藏教理院讲。  [13] 当然,佛教还有属于自己特有的道德规范,...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282460178.html
  • 佛教言语伦理及其现代意义

    第1期。  [3] 《大正藏》卷30,第360页c—361页b。  [4] 《大正藏》卷26,第920页b,迦多衍尼子造,玄奘译《阿毗达磨发智论》卷第一“杂蕴第一中世第一法纳息第一”。  [5] ...

    周广荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292360241.html
  • 论回鹘文化对西夏的影响

    元年,五十三岁,国中先后大小三乘半满教及传中不有者,作成三百六十二帙,八百十二部,三千五百七十九卷。[25]   其中的“风帝”即西夏王元昊;[26]戊寅年为1038年(即元昊天授礼法延祚元年),说明元...

    不详

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  • 敦煌本《坛经》录校三题(一)

    起为坐,”(第99页)  孟东燮《关于敦煌本〈坛经〉》[8](以下简称“孟东燮本”)作:“外于一切境界上、念不起为坐、”(第26页)  杨曾文本:“外于一切境界上,念不起为坐,”(第22页)  李申《...

    方广锠

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  • 北宋契嵩的文学观

    之释义 /25  第二节文学之「道」 /26  第三节文与道的关系 /29  一、刘勰文与道的关系 /29  二、韩愈文与道的关系 /31  三、柳宗元文与道的关系 /34  四、欧阳修文与道的关系 ...

    李雀芬

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  • 从“思想世界”到“历史世界”——余英时《朱熹的历史世界》述评

    发生一个重大的疑问:如果上述的看法可信,我们又怎样理解大批理学家在孝光宁三朝权力世界异常活跃这一现象?”(下26)  在朱熹的著述中有大量的政治性文献,如朱熹的文集中有一部分书信题为“论时事出处”,...

    陈来

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  • 略论唐诗与佛教

    “故人成异物”,表达了在故人昔日的寺院里,深深地怀念故人,力创冷幽、沉寂的意境。诗中有“静”,万物谐和地结合,没有喧哗,诗也在透露出淡雅,空、静在其中。如沈佺期作《游少林寺》一诗:26  长歌游宝地,...

    湛江

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  • 论藏文文献向蒙古流传的某些途径

    1985年  (11)(12)(13)见注释(6)的479页、26页、71页  (14)有关拉脱脱日年赞时,从天而降的宝物,《红史》说:有“一肘高的黄金宝塔、大乘庄严宝王经、百拜忏悔经、六字大明心咒、赞达嘛...

    乌力吉 图亚

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  • 冲突与调适:南京国民政府与佛教界互动关系探微

    。  [21]《太虚大师全书》,第26册,台北:大虚大师全书影印委员会,1970。 ...

    陈金龙

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