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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    N20),《長部》首先出現在《沙門果經》(D2);其後數經都有相同的三學定型句,只是以省略文標示,而其實質內容則是相同。北傳的《長阿含經》和南傳的《長部》,共約有36個獨立的經典,其中以【三學?定型句...淨經》(D29)  N18《自歡喜經》(D28)  N19《大會經》(D20)  N20《阿摩晝經》(D3)  N21《梵動經》(D1)  N22《種德經》(D4)  N23《究羅檀頭經》(D5)  ...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    相同的三学定型句,《长阿含经》首先出现在《阿摩昼经》(N20),《长部》首先出现在《沙门果经》(D2);其后数经都有相同的三学定型句,只是以省略文标示,而其实质内容则是相同。北传的《长阿含经》和南传的《...D24)  N16《善生经》(D31)  N17《清净经》(D29)  N18《自欢喜经》(D28)  N19《大会经》(D20)  N20《阿摩昼经》(D3)  N21《梵动经》(D1)  N22《...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592647813.html
  • 波罗提木叉经集成的研究(2)

    的  组织有关。  (注 18) ‘萨婆多毗尼毗婆沙’卷九(大正二三、五六二上  )。  (注 19) ‘铜鍱律’“经分别”(南传一、一三)。‘五分  律’卷一(大正二二、一下)。  (注 20) ‘...20│19│16│25│26│21│22│19│19│21│21  ───────────────────────────  大小  便 │3 │3 │3 │3 │3 │3 │3 │3 │3 │3 │3...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321752278.html
  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”:一个宗教团体的转型

    新兴宗教现象 17  第三节 有关现代禅的研究文献回顾 20  第四节 结语 24  第三章 教团的创立、发展与转型 27  第一节 教团缘起与沿革 27  一、草创时期(1989~1995) 27  ...与中华信义神学院对话初探(上)〉,普门学报 19:69-103。  2004b 〈现代禅与中华信义神学院对话的根本问题与焦点—现代禅教团与中华信义神学院对话初探(下)〉,普门学报 20:31-74。 ...

    罗佳文

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  • 佛教与科学的对话:历史、现状及意义

    的显著特征。20世纪三、四十年代,以科学谈论佛学,以此显示佛教的理性精神,以应对当时蓬勃开展的科学化运动,已成为对佛学与科学都有所研究的佛教学者的一种普遍的风尚。其中,既有现代佛教领袖、教内学者对佛法与科学的融通,也有一些信教科学家加入其中,以科学家的独特身份现身说法,在当时的社会中引起了较大的影响。  王季同与尤智表是20世纪上半期以科学解说佛法最有影响的两位科学家。他们都有海外留学的经历,对...

    王萌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html
  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案(1)

    房租也由其收取和管理。文革结束后,政府颁布一系列政策法规,旨在纠正文革期间错误的寺产处分行为,恢复佛教界寺产权益。20世纪80年代初,法源寺在文革前的产权范围逐渐得到恢复。文革前作为宗教活动场所使用的...。北京市政府在20世纪90年代初期根据属地管理的原则,将北京所有经过登记的623座寺庙产权转到北京市佛教协会名下。北京市佛教协会成为北京市寺产的法定权利人,寺庙也相应丧失了其作为产权人的地位。寺庙房产...

    姬玉洁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300269209.html
  • 近年中国宗教学研究综述

    服务,是体现宗教与社会主义社会相适应的重要一环。  二、基督教  当代中国基督宗教研究自20世纪80年代开始全面而系统地展开,自90年代以来其学术研究得以深入,并取得了许多研究成就和重要突破。与国外...,颇受学者关注并成为研究重点的,则以当代世界基督宗教神学发展之探和现代中国基督宗教神学建设之思尤为突出。   第一,当代世界基督宗教神学发展之探。  当代世界基督宗教神学发展研究以研究20世纪西方神学...

    不详

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    宗教观念变化的一个方面。每月在家里拜佛的次数:①不拜;②5次以下;③5-10次: ④10-20次:⑤20次以上。  问卷结果表明,在家里不拜佛的高达31.4%,5次以下者占45.1%,5次以上者共占23.5%,不拜佛者主要是30岁左右的年轻人,5次以上者,尤其是20次以上者都是老年妇女(这可能与负责管理家中佛堂和煨桑等宗教活动有关)。   (4)民俗活动中宗教成分的多少也能反映出宗教信仰的变化状况...

    马晓军

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  • 观音感应初探

    观世音之利益。东晋竺难提译《请观世音菩萨消除毒害陀罗尼咒经》(大正藏第20卷);周耶舍崛多译《十一面观世音神咒经》(大正藏第20卷),阐说唱念观世音菩萨名号之福德与灵验。此外尚有《般若波罗密多心经》之广...普门品之典范。唐代宝思惟于神龙二年(706)译有《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》一卷(大正藏第20卷)、《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》一卷(大正藏第20卷),实叉难陀亦译有《观世音菩萨秘密藏如意...

    宋道发

    |观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2248274893.html
  • 入行论释·善说海 讲记(96)

    。故事的内容是:两兄弟的家住在80层的高楼上,一次他们半夜三更回来,发现电梯已经停了。二人经过商量,觉得自己年轻力壮,干脆爬楼梯回家。他们先爬了20层,觉得累了,哥哥告诉弟弟:“包太重了,把它先放在...缓了一口气,正准备开门,一摸口袋才发现——钥匙还留在20楼的包里。无奈之下,两人只好在门口睡了下去…… 这个故事,正说明了我们人生的几个阶段。20岁的时候,不管是生活也好、工作也好,基本上已经...

    索达吉堪布 宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/09462913295.html