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  • 不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较[1]

    “宗”，充分展现本宗本派思想观点何以成立，因明能够展开对推理论式的探讨，并使之成为因明的主要内容。从《正理经》的五支论式到经陈那改革为三支论式，“格式化”[13]始终是它的论式的特点。这种论式的演变，...》，甘肃人民出版社1989年版，第88页。　　[12] 参见香村冝圆：《东洋论理学史》，东京1909年版，第177页。　　[13] 之所以不用“形式化”的概念，是因为因明的论式还不是严格意义上的形式化...

    张晓芒

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  • 《集量论·观遣他品》及Apoha论研究的新近趋势

    Uddyotakara所批判的Apoha论》，《密教学》N13/14）；太田心海（《法称与寂护的Apoha论》，《印度学佛教学研究》，Vol.24,No.2,1976,p.164-167）；赤松明彦（《由...取出相关的论点，然后提出apoha的五条原则： 　　k1：由词语所获得的认识，不外乎比量。因为二者均由排他（anyApoha）所获的。 　　k2-13：词语的意义（ZabdArtha）的候补（个别物、...

    肖 平

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  • 佛为定量――《释量论·成量品》简说

    同时，还用了大量的篇幅来反驳外人的诘难。有破顺世派的，有破行为派[13]等。法称论师之所以要用流转门、还灭门来论述，也都是有针对性的，因为有人认为“成为量的一切智者，只习惯于证得某些方法，并无产生一切...永断。　　[12]见《因明学说史纲》页121。　　[13]行为派即弥曼萨派，在法尊法师译本《集量论》中称为观行派，弥曼萨的梵文为“mīmāmsā”这个词有“观、观察”之意，而弥曼萨派的始祖为“mīmā...

    不详

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  • 千年论辩——古因明之轨迹

    说是正理派后学若耶须摩的理论，但姚南强先生在其《因明学说史纲要》第45页中说是数论派的理论），无著论师是要破外人的因三相［13］；而剧宗林先生以为这就是无著论师的因三相说，他对无著论师的因三相说的评价...大正藏30册页0042上栏。　　［13］沈剑英先生的说法，见《中国佛教逻辑史》（华东师范大学出版社2001年12月第1版）第6页以及《佛家逻辑》（开明出版社1992年10月第1版）第7页。沈剑英先生...

    刚晓

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  • 虞北山论因明优于逻辑——从因明三支论式与逻辑三段论的比较看

    逻辑学所没有的。当然异于绝不等同于优于。下面介绍的是，虞北山先生在分析比较了因明三支论式与逻辑三段论形式上的同异之后得出的因明优于逻辑的三点理由。 第一，“因明喻支有同异之别”。[13]这是三段论为...传播和发展》第374页。 [3][4]《因明学》第32－33页。 [5][6][7]《因明的基本规律》第251、252页。 [8]-[12]《因明学》第34页。 [13][14]《印度...

    董志铁

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  • 《集量论》选释

    分別者，是爲現量。所謂分別復如何者？名[12]類等相蒙[13]。若於勝意樂聲立名差別說爲善相，於諸種類聲說爲家牛，於諸功德聲說爲白[14]物，於諸作業聲說爲能飲[15]，於諸實事聲說爲有角，此等隨一...樂境”。 [12]名：名字、名言。 [13]蒙：掩蓋事實真相，指名不符實。 [14]白：清淨的、善的。 [15]能飲：韓鏡清先生《集量論》譯本中爲“煮”，據他譯的勝自在慧《集量...

    释刚晓

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  • 藏汉因明之比较

    具彼二德故。”[12] 又说：“以佛具彼新生不欺智故，是为定量。”[13] 这里之所以要说“成为”，是为了排除外道所谓定量是“无生自然”的错误观点。法称又特别强调了二点： 　　l、佛作为定量不是指“无...1982年印行。 　　[12] 法尊编译《释量论·释量论释》第123页，中国佛协1982年印行。 　　[13] 同[12] 。 　　[14] 法尊编译《释量论·释量论释》第128页，中国佛协1982年...

    姚南强

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  • 从《集量论》看陈那因明逻辑体系

    。”[13]　　这一段表明两点，一是除宗有法。“要先于余处显示之后（先在余处见到火与烟无则不生之关系）”，明言火与烟无则不生之关系不包括立论之际的此处。二是火与烟的无则不生关系是已有的经验，并非立论...34页。　　[13] 《集量论略解》第36页。　　[14] 《集量论略解》第79页。　　[15]《集量论略解》第8页。　　[16] 《集量论略解》第79～80页。　　[17] 《集量论略解》第80页。...

    郑伟宏

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  • 陈那论师思想的变化

    语言技巧而已。后人更有这样的说法：　　只有为自比量才是真实的比量，而为他比量是假立的比量……唯有为自比量才是真正的比量[13]。　　既然为他比量并不是真正的比量，为啥还要叫它“为他比量”？这个名字让人...准备、铺垫。　　[13]祁顺来著，《藏传因明学通论》，西宁，青海民族出版社，2006年6月第1版，第202页。　　[14]萨班·庆喜幢编著，明性法师中译，《量理宝藏论》，台北，东初出版社，1995年9月...

    刚晓

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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    ，皆非法也。”[13]在船山看来，音乐也好，诗歌也好，重要的是要“从人心生”。诗歌之“法”，以情性为准，凡是束缚情性的“法”，都不能称之为“法”，都是“死法”。不少人常常以死法来束缚诗歌的本性，人为地...，第536、537、539、537页。 　　[6][7][8][9][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]王夫之：《姜斋诗话》，《船山全书》，长沙：...

    李晓明

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