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写的三宝歌，现在已经成为海内外佛学院的校歌，影响很大。 我亲近太虚大师将近十年，从16岁到21岁在汉藏教理学院读书，21岁以后，一直到26岁左右，与大师通信没有间断，受太虚大师的教育很深。他在汉院给...
惟贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254939709.html
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當心足夠寧靜時，我們出來觀察較外層的心理活動。以一顆寧靜的心來觀看外層會生起智慧。（頁26） 4.可以不用「掃描身體」，或可以先做完一段預備練習之後，注意於呼吸來培養正念。（頁33） 5.禪修也可以進一步...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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、悲、喜、捨四無量，是名修類。（T26, p385c） 證明1：《長阿含經》中，釋尊說： 爾時，佛告阿難：「時（大善見）王自念：我本積何功德？修何善本？今獲果報，巍巍如是。復自思念：以三因緣，致...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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乐空大手印，获得究意解脱，这是方便道而兼解脱道之法。 《拙火》的修法，是修风、脉、拙火的瑜伽。观三脉四轮，在脐轮燃拙火，以宝瓶气(24)助气，溶化顶门之白菩提(25)，菩提液下降，引生四喜(26)四...
不详
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真谛无相，故非有非无，真谛中道也。俗谛是因假，即因非即果，故非有。非不作果，故非无。此非有非无，俗谛中道也。”（《大正藏》第45卷，第26页上）智藏以有为俗谛，无为真谛，而所言的有是非有非...
方立天
佛学论文|因明|五明
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正智慧，明是入道启蒙之门阙故。艮为童蒙，以明童蒙心止能启大智慧日光明故，云三者正也，昧者，定也，以五蕴冥昧即正智便现。又一止是正字，以一心止其道正故，故止一处无事不办。”(《新华严经论》卷26，《大正...
邱高兴
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25]1981年夏，“中亚研究的新成果”学术研讨会在汉堡举行，庄垣内正弘在会上宣读了一篇论文，阐述了他翻译《阿含经》的独到见解。[26]上文提到的斯德哥尔摩藏回鹘文文书正由百济康义和罗伯恩合力进行研究...
茨默
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浪漫主义手法的肯定：“此故事既不限现实之人世，遂延长而优美。然则增加太真死后天上一段故事之作者，即是白陈诸人，洵为富于天才之文士矣。”(26)这种评价与他批评传统文化中的“惟重实用”倾向是一致的。 ...
刘克敌
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，明显地表现出诗人对禅学的涵养工夫。綦母潜在这派诗人中不太惹人注意，但是他的诗作却颇能体现出山水诗派的艺术特色。綦母潜存诗只有26首，但与禅有直接关系、并在诗题上明确标示的，就在10首以上。如《题招...
张晶
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万事万法取的却是一种积极肯定的态度。它以平等无偏的态度看待万事万法。佛学家……称之为受（acceptamce）亦即接受……超于任何相对关系或二元分别的万法。”〔26〕可以认为，这是铃木在佛学或禅宗的否定...
麻天祥
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