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五戒有深入且完整的诠释）。此外，耶稣说：
“你们不应杀害。你们不应邪淫。你们不应偷窃。你们不应作伪证。要尊重你的父母，要爱邻居如爱自己。”（马太福音19：18-19）。
耶稣又说：
“...
不详
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释放机会。这样的逍遥论当然荒唐。[19]
从《养生论》来看，嵇康认为人身有形神之分，而以神为主：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外。犹君昏于上，国乱于下也。”但是，形神也不能分离...不再展开，谨从略。
[19]从逻辑上来说，我认为支遁对向、郭逍遥义的驳论未必能够成立。因为，从每个“逍遥”的主体来说，逍遥是他自己的逍遥，是基于他自己对于生活理解的一种生活态度或观念。确实有人以...
章启群
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虚云老和尚
虚云（1840-1959）
19岁出家55岁开悟
先后修复六座禅宗道场
1952年发起成立中国佛教协会
1959年圆寂于江西云居山
被...中途被家人追回。父亲为防止其再发出家之念，为他举行盛大婚事，先后娶进田、谭两位妻子。19岁那年，萧富民觅得良机，再次和表弟一起逃出家门，前往福建鼓山涌泉禅寺，这次，家人的追赶，没能挡住萧富民皈依佛门的...
不详
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置于人的前个人、前理性的水平，将健康的宗教体验置于超个人、超理性的水平。应该说，这是对宗教心理学的一大贡献”[19]。佛教在禅定理论中也同样分层说明修行体验的原理，例如在“有对想”即对象化思维的范围内...佛家自我觉醒自我超越的学说》）
[18]友人提供网上消息：四川大学陈兵教授正在以“佛教心理学”为研究课题。
[19]郭永玉《精神的追寻》P310，华中师范大学出版社2002年
[20...
惟海法师
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正如宋濂所说“耆德伟望，唯师之存，岿然如鲁之灵光，耸人瞻敬。三十八年之间其弘宗助教有功多矣！”（19）
前年笔者曾去千佛山广严寺郊游。天台千佛山风景秀丽，苍松翠柏，郁郁苍苍。但见广严寺已经衰颓...）（14）（15）（16）（17）（18）（19）宋濂《宋学士文集·芝园后集·上天竺慈光妙应普济大师东溟日公碑铭》
其余未注明的引文均选自徐一夔《始丰稿·千佛山广严寺记》
...
徐永恩
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！既然囿于客观环境，不能专意内修或外弘，那就训练自己能静能动，而且动静皆宜吧！不过且谨记：得时间静修，要能“放得下（外缘），安得住心，（并且）持之以恒”；[19]而弘化、任事、兴福，则要留心名、利、...，页189。
[16] 同注9，页188。
[17] 语出《礼记?学记》。
[18] 同注2，页6。
[19] 同注9，页214。
[20] 同注9，页153。
[...
传道法师
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环境、历史源流，有的为弘扬佛法，因而具有极高的文化价值。
碑刻文化也是寒山寺文化的重要内容。“寺院碑刻，存记寺史。名家手笔，别具风致。”[19]比较珍贵的古碑刻有宋王珪书张继《枫桥夜泊》诗碑，... [18]《重修寒山寺志》，第97页。
[19]《重修寒山寺志》，第70页。 [20]《重修寒山寺志》，第12—...
周礼营
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是诸论义师自作是说，即是其事。二取而不破：如文殊问经云：十八及本二，皆从大乘出，无是亦无非，我说未来起。三亦破亦取：破诸部能迷执情，收取诸部所迷之教。四不破不取：就正道门，未曾有破，亦无所取也[19]...同上
[17] 《中观论疏》（大正藏42卷 P155下）
[18] 大正藏45卷 P1中
[19] 《三论玄义》（大正藏45卷 P10上~中）
[20] 《三论玄义》（大正藏45...
慧光法师
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明清以来诸本《大藏经》有载，现在常用《大正藏》载于第19卷。
5、《一切如来心陀罗尼》，《一切如来心印陀罗尼》、《一切如来金刚被田陀罗尼》、《一切如来灌顶陀罗尼》、《一切如来结界陀罗尼》
皆刻于北塔内经幢第二节幢身(图版六七)，经查皆是不空译《菩提道场庄严陀罗尼经》中的短小密咒。在房山石经中有此刻经，拓本照片载《房山石经》第19册，原藏编在侠字号内，石经编号为“塔下一四二九、一四二四、...
杨曾文
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是同一地”。(19)但是连先生没有给出三个地名的外文对照形式，而张箭先生则指出“阿卡普尔科”的英文为Acapulco(20)，这与达鉴三先生认为法显登陆之地的拼法是相同的，只不过达先生将其汉语译为“亚...，第484-485页。
(19)连云山：《谁先到达美洲——纪念东晋法显大师到达美洲1580周年》，北京：中国社会科学出版社，1992年版，第41-42页。
(20)张箭：“论所谓‘法显航渡...
李聪
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