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,为硬山式建筑,面阔五间,进深3间,两山出檐,四周走廊环立26根大柱,高约7米;檀嵌、插筋均为浓笔重彩,镂刻绘画;斗拱出头雕刻龙头、龙尾,状似盘龙;门扉全为填花透雕,每个瓣经精心设计,琢磨精细,纹理...各有特色,雕镂精细,别具一格。
整个寺院掩映在茂密的山林之中,翠竹、古树和泉水环绕,山清水秀,鸟语花香,景色迷人。寺东竹林内竖立着两座洁白的大理石塔,高15米,6角、7级,为雕琢精细的仿楼阁式建筑...
不详
|五明研究|
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较长,少者7天,多者49天,规模较大的参加法事的僧人有几十甚至上百。主要内容是诵经设斋,礼佛拜忏,追荐亡灵。供品以食物为主。举行法会时,在寺院内悬水陆画像26席,分内外坛。外坛设有大坛:由僧众24人礼拜《梁皇宝忏》;华严坛:有2位僧人诵《华严经》各一部;法华坛:7位僧人每日读诵《法华经》各一部;诸经坛:7位僧人每日读诵规定的大乘经典;净土坛:7位僧人称念阿弥陀佛圣号;楞严坛:7位僧人每人每天诵《...
不详
|五明研究|
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无行一,(4)(喜俱邪见不相应)有行一, (5)舍俱邪见相应无行一, (6)(舍俱邪见相应)有行一, (7)舍俱邪见不相应无行一,(8)(舍俱邪见不相应)有行一。 此等八法名为贪俱心。 (9)...及 (7)舍俱推度心(注7)。 这七种名为不善异熟心(注8)。 (1)舍俱眼识, (2)(舍俱)耳识,(3)(舍俱)鼻识, (4)(舍俱)舌识,(5)乐俱身识, (6)舍俱领受心, (7)...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
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商务印书馆,1939. (1994年,初版第四刷) 五. 附录 ——藏译广本《心经》试译(USLC罗马转写、中译对照) 藏文资料来源:台北版 vol. 7, No. 21 (384/288, 6...-go/ 一卷 (288, 6-7)/bCom-ldan-'das-ma 'ses-rab-kyi pha-rol-tu phyin-pa-la phyag-'tshal-lo// 敬礼薄伽梵母...
廖本圣
|佛学论文|因明|五明|
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同时发生。”[7] 对于有部而言,彼虽然将“择灭无为”视为独立于掌握它的认知之外的恒存的“无修件的统一”,但是彼又允许它作为由修习而生的真实智慧的认知对象。如此一来,就会产生“同一个涅槃对象可以成为... Maadyamikas,页118,《藏》,同上,页2-3。 9. 同注7,页123。 页232 2.对“元素实在论”的“极微说”之批判 寂护对有部的极微说之批判,类似于世亲《唯识二十论》批判...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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法可不(6)是西国第一祖达磨祖师宗旨?大师言:是。弟子见说达磨大师化(7)梁武帝(8),问达磨:朕一生来(9)造寺布施供养,有(10) 功德否?达磨答言:并无功德。武帝惆怅,遂遣达磨出境。未审此言,请...破疑。 二 大师言:使君听,慧能与说。世尊在舍卫国,说西方引化,经文分明,去此不远。只为下根说远,说近(4)只为上智。人自两种(5),法无不同(6) 。迷(7)悟有殊,见有迟疾。迷人念佛生彼,悟者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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进去数百町许,西方见岛,其貌如两舶双居.须臾进去,即知陆地."(卷一,开成三年七月二日,pp.7-8) 同样的用法也出现在《行记》以外的唐宋文献中,如:"襄以张易之事,出为容山府折冲,神龙中追入.乃上...名) (5)寺在城西,去县百步来地.(卷三,开成五年八月十三日,p.334) b( 数+来) (6)骑马军二百来,步军六百来,总计骑步合千人.(卷一,开成三年九月廿三日,p.48) (7)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教制教典与教学》(台北:正闻出版社,1972),页141~142。 [6] 参孙亦平〈论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用〉,收入《佛学研究》第7期(北京:中国佛教文化研究所,1998),页353。 [7] 中国佛教律统,向来以南山道宣律为中国律学的正脉,然到了北宋灵芝元照止,其传承就已告中断。参释圣严〈明末中国的戒律复兴〉,收入傅伟勋主编《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》(台北:东大...
不详
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《叶昌炽——敦煌学的先行者》),IDPNEWS,no.7,Spring 1997,pp.4—5;《敦煌学新论》(敦煌学研究丛书),兰州:甘肃教育出版社,2002年,第82页。) 大概由于端方的介绍,也可能是伯希和本人把这样珍贵的材料出示给要求观看的北京学者,(注:关于伯希和是否主动给中国学者看敦煌卷子,仍然是个问题,参见孟宪实:《伯希和、罗振玉与敦煌学之初始》,《敦煌吐鲁番研究》第7卷,北京...
荣新江
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司徒东郡公崔浩的奏 言,禁佛教,毁佛经、佛像、坑杀僧人7阿育王寺 也遭到了“断佛道经像毁场”的厄运。阿育王寺成 了废墟7人称“圣家”。 到了北魏孝文帝时候,由于 他崇信佛教,寺院佛事才得以逐渐恢复。 ...全国僧尼已增到170,000人,法门寺和 尚也过万数;太平兴国三年(978)四月,法门寺扩 修了浴室院,可日浴千数,从形制上看可以说是法 门寺的鼎盛时期。是年浴室院还发生了暴雨洪水跳 越而过的灵异7于是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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