«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容12757篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 深圳弘法寺管理制度（修正版）

    化缘、看相、看风水、算命、占卦者，不共住。　　（5）不存正之念、不教养后学，不依规矩者，不共住。　　（6）有犯清规不改，不遵议罚者，不共住。　　（7）任意出入寺院，不白客堂执事或夜不归宿者，不共住。　　...方丈）工作和清修。　　（7）遇有外事或有关客人来寺，应做好接待工作并及时报告监院、住持（方丈）；接待时，须注重威仪，既做到不卑不亢，又礼节周到，并严守外事纪律。　　（8）早、晚上殿，二时过堂，若僧值不在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103968906.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    　四、研究主题的开展　　第二章 《唯识学概论》与《新唯识论》的义涵 7　　第一节、熊十力“唯识学”的研究 ／7　　一、民初的唯识学研究　　二、熊十力《唯识学概论》的撰述　　三、熊十力《新唯识论》的撰述...　6、《新唯识论》文言文本，1932着，收入《熊十力论著集之一——新唯识论》， 台北：文津出版社，1986。　　7、《新唯识论》(语体文本)上、下二册，1940着，台北：明文出版，1991。　　8、《...

    裴春苓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • Comparative Study and Buddhist Works in Chinese Translation

    rendered as 聚落 (chu luo). According to the 漢語大字典, (註7) chu means an assembly, a group of people ...dipenti, 7) anacinnam tathagatena acinnam tathagatena ti dipenti, 8) acinnam tathagatena anacinnam ...

    Biswadeb Mukherjee

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06071972028.html

  • 道安避难行状考

    诸夏纷乱，无复农者。」[7][7]　社会生活遭到极大破坏，整个社会陷入大动荡，人民遭受的苦难，真是罄竹难书。　　鲜卑族在东汉末年开始兴起。原分三部，东部宇文氏、中部慕容氏、西部拓跋氏。慕容氏曹魏初年居...道安初见佛图澄　　2　避难濩泽　　3　避居飞龙山　　4　在太行恒山行道　　5　武邑讲经　　6　回邺都　　7　入住华林园　　8　到牵口山　　9　冉闵之乱到王屋女休山　　10　陆浑被逼　　11　到达襄阳　...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113974061.html

  • 布达拉的圣观音

    这里调察的圣观音仿制品无疑“沿用了古老的款式”。对于将7世纪作为样式的产生年代，没有明显的反对的理由（一旦我们有机会看到没有遮盖的造像，我们一定会考虑他本身而不是他的“款式”）。当然，造像在许多方面与所知最早的立姿菩萨有相同的简约性特征，也暗示了造像的时代。对于这个时期南亚雕刻的考察，清晰地显示了早期这类造像属于尼泊尔样式。所知最早造像中的一件是7世纪尼泊尔的金刚手菩萨铜像，它来自大都会博物馆，在...

    伊恩•爱尔索普（Ian Alsop） 翻译/李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184539187.html

  • 谈佛教文化对老舍一生创作的影响

    哭诉后，“一面落泪一面念佛”，再三解释说“救人灵魂比身体还要紧”，并力劝李静也来参加修行。[7]从所描写的情况来看， 这位董善人无疑是以“宗月大师”为原型的。从这个人物形象身上，我们既可以隐隐约约地...善人”；可是，当你没钱之后，他们会“老着面皮”来斥骂你。[7] 在话剧《谁先到了重庆》中，老舍写了一个假装伪善的佛教徒，虽手拿“素珠”，但却“贪财好色，吸食鸦片”，实际上是一个十足的汉奸、流氓。[...

    张桂兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395340783.html

  • 龙树之论空、假、中

    。『中论』并不多直接说自性是甚麽，但它的意思却是很明显的。所谓svabhava，还是指那个不变的、常住的实体。龙树还是喜欢以否定的方式，来表示自性的意思，所谓『无作』(注 7)，『无异相』( 注 8)...化迦旃延；经中之所说，离有亦离无。(15：7) 若法实有性，云何而可异；若法实无性，云何而可异。(15：9) 定有则著常，定无则著断；是故有智者，不应著有无。(15：10)诸法实相中，无我无非我。(18...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html

  • 初探四无量心的修行方法与次第（2）

    之为真正的无量心解脱吧！　　【参考书目】　　（一） 原典：　　1、《阿含经》大正藏第一、二册　　2、《法句经》卷下及《法句譬喻经》卷下，大正藏第四册　　3、《大品般若经》卷18及《小品般若经》卷7，大正藏第八册　　4、《坐禅三昧经》卷上、下，大正藏第十五册　　5、《大智度论》卷20，大正藏第二十五册　　6、《法蕴足论》卷7，大正藏第二十六册　　7、《大毗婆沙论》卷81~83，大正藏第二十七册　　8...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414945704.html

  • 龙树之论空假中

    ，但它的意思却是很明显的。所谓svabhava，还是指那个不变的、常住的实体。龙树还是喜欢以否定的方式，来表示自性的意思，所谓『无作』(注 7)，『无异相』( 注 8)。再由自性的否定，而说空。所谓『...亡虑绝。这种离有无二边的思路，在『中论』中相当普遍：佛能灭有无，于(如)化迦旃延；经中之所说，离有亦离无。(15：7) 若法实有性，云何而可异；若法实无性，云何而可异。(15：9) 定有则著常，定无...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521146857.html

  • 有关“慈悲”的诸问题

    所以后者即是前者的深化 (7)。不过，对于“四无量心”，《大毗婆沙论》却说︰“唯与‘胜解作意’俱生，假想起故。” (8) 《大智度论》也说︰ 页 40 “声闻行是四无量为自调自利故，亦但空念众生... pubbanbhaago）（参见 Suma^ng-alavilaasinii, II, 456。）。 (7) 参见注5。 (8) 详见T27.1545.423a4f。 (9) 详见...

    赵淑华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548417.html
上一页12...258259260261262263264265266...12751276下一页