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善号或恶号加以区别；六种褒奖中，对大臣和有功人员确立了明确的奖惩制度。这些都表现了当时执政者的荣辱观。另外，10世纪以后，藏族习惯法融会了吐蕃时期《在家道德规范十六条》的精神。这16条道德规范是:(1)...)及时偿债，秤斗无欺；(13)慎戒忌妒；(14)不听邪说，自持主见；(15)温语寡言；(16)担当重任，度量宽宏。藏族社会的法律法规中一般都体现了这些道德观念。如青海果洛旧制中的部落法规治理内部法“八...
拉毛措
|佛学论文|因明|五明|
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唐卡。 帕木竹巴时期(15～16世纪) 元末，西藏地方政治格局发生了重大变化，山南的帕木竹巴政权兴起取代了萨迦政权，成为控制西藏大部分地区的新地方政权。明朝对西藏的管理推行“分封多建”的新政策，...四川以及蒙古等各大藏区，从而为之前流行于西藏的尼泊尔画风画上了一个圆满的句号。 噶赤画派始创于16世纪下半叶，至17世纪趋于成熟兴盛，由南喀扎西活佛创建。活佛从小学习藏文知识，后学习绘画艺术，师从...
叶星生
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思想也并不突出，诗歌风格也没有体现太多禅的风味。陆游对佛教之接受，正如严羽说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”[16]严羽提倡诗人要“多读书，多穷理”，...《神会和尚禅话录》，中华书局1996年版，第29页。 [16]宋?严羽著，郭绍虞校释：《沧浪诗话校释?诗辨》，人民文学出版社1961年版，第26页。 [17]宋?苏轼：《苏轼文集》，中华书局...
伍联群
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事实上，清代台湾的观音信仰已相当普遍。据乾隆朝范咸的《重修台湾府志》记载，当时台湾至少有16座供奉观音的寺院，约占寺院总数的3／4。而以清代论，台湾102座佛教寺院中大约有55座以上以“观音”命名，...16座属于佛教，属于道教的居然有68座之多。无论是整合还是被整合，这些都反映台湾民俗佛教变化和发展的新趋势，与福建民俗佛教已不尽相同。 总而言之，如同闽台正信佛教的密切关系一样，闽台民俗佛教关系也是...
汪荣玉 文修章
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七十六，意处法处皆无对，故音法所现之乐体，耳识是虚，唯心是识，是为胜义谛，故说意识流动之心理。心者无常，黑箱无知，物感心动，念念相续，离缘则空，假有名相。若无音心之际会因缘16，乐记所谓音安以乐，音怨以...实际事物或实际经验（有）看待世界者，名世谛或俗谛；从究竟处（空）体验事物或内证世界者，名第一义谛或真谛。俗谛多肯定感官经验，真谛常否定一般常识。 16 李曙明《对映论》云：“音心系统在一定的自然历史中...
听 禅
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即属于广义青州范围的占16例，分别为博兴10、惠民1、诸城2、高青1、淄博1、莱州1例。16例作品中含禅定佛坐像4、释迦多宝佛并坐像4、佛立像(含释迦、弥勒和尊格不明者)5、莲花手观世音菩萨立像2、...
李静杰
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自我是一种幻觉，……不再执著于今生，也不再渴求来生……就能登上究竟解脱生死轮回的巅峰、实证涅槃”（注16），“生命的三种本质中，‘无我’是最不易为缅甸人所了解和接受的”（注17），就此以观本书作者在序文...与社会》，（初版，台北市：台湾商务，1985），页21。 注16： 同注7，序，页11。 注17： 同注7，页93。 注18： 同注7，页14-15。 注19： 同注7，页712。 ...
蔡清隆
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)：以佛教史概要(4节)与佛法法义概要(16节)——缘起法为主轴。目标是：使参学者对佛法有全盘性的鸟瞰(得要)，从“正闻”中培养独立思惟的能力，敢于质疑...方面尝试建立长远的修学团体。初时成员有15位，目前16位。学团第一阶段（1999年12月至2000年8月）的活动为：
（一）找自己关切的主题作思惟，并将过程与结果在学团中报告、交流、讨论。
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吕胜强
佛学论文|因明|五明
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表现的最为明显。他说：“上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理，一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则闭了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。”(16) 天地万物...2000年版，第94页。 (14)(15)(16)《朱子语类》，《朱子全书》（第十四册），上海古籍出版社2002年版），第448、599、477页。 (17)牟宗三：《心体与性体》（下册），上海...
刘 聪
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也。”[15]陈继儒也有相近的观点：“夫曲者，谓其曲尽人情也。”[16]由于与“人情”相涉，就不免会有主观倾向和善恶评判。而且，戏曲作品乃是以人物形象来反映社会生活，那么，在艺术世界中，具体的人物莫不...第160页。 [16] 陈继儒：《施于野花影集序》，见施绍莘：《秋水庵花影集》序言，上海古籍出版社1989年版。 [17] 灌圃耐得翁：《都城纪胜》（外四种），中国商业出版社1982年版，第...
戴 峰
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