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  • 黑龙江省汉族地区佛教和道教的基本状况和信仰趋向的调查分析

    阿城松峰山的海云观。全省住宫观道士、道姑26人,全省现有道教信众11205人,分布在哈尔滨、牡丹江、鸡西、伊春、绥化等地。从总体看道教活动趋向正常,处于规模小、信徒少的现状。  二、黑龙江省佛教和道教...

    舒景祥

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  • 吴越佛教与五台山佛教文化交流

    兴盛。   憨山大师(1546—1623),俗姓蔡,名德清,字澄印,南京全椒(今属安徽全椒)人,12岁于南京报恩禅寺出家,19岁在栖霞寺依西林和尚剃发,又从无极大师受具。26岁开始参学云游。在万历元年...

    周祝英

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485041423.html
  • 永明延寿禅师论念佛与修禅

    ,圣境非虚,真谈匪谬。”(26) 由此可见他对西方净土的重视和向往。同时对他日念弥陀佛号十万声,日暮时往别山念佛的特行也就不难理解了。   从永明延寿关于两种净土的论述中,我们可以作这样...

    吕有祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841514.html
  • 全球化对佛教的文化冲击

     12 CORD 在十多个国家活动。   13 CMS 在26个国家活动,常年经费5,750,000英镑   14 Centre for Legal Aid , Assistance and ...

    洪祖丰居士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591142138.html
  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    天干地支)以数学方式跟卦爻结合。黄宗羲称其为“伪象”,不如先秦古易淳厚[26],现代学者有的则认为它机械、繁琐,并因理念预设的荒诞而导致失败[27],其实这正是“数”的系统复杂化,引入天干、音律、五行...

    杨英

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  • 西双版纳佛塔的类型及其源流

    ②李昆声:《云南考古材料所见傣族先民文化考》,云南人民出版社出版《贝叶文化论》1990年,第49-67页。 ③罗廷振:《从出土文物看小乘佛教在西双版纳的传播》,《东南文化》1992年第二期26...

    罗廷振

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  • 格鲁派哲学思想述略

      [西宁]青海民族学院学报,1999年第3期   26-29页   --------------------------------------------------------------------------------   【作者简介】朱丽霞 西北民族学院历史系 硕士研究生   【内容提要】格鲁派是藏传佛教最有实力的一个教派。其哲学思想的基石是宗喀巴的"缘起性空&...

    朱丽霞

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(六)

    非心,是名为心。 25 、若人言:如来有所说法,即为谤佛。 26 、佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶? 27 、如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。 28 、以三千大千世界碎为微尘,于意云何...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    26、波罗称彼岸 八断持说未脱苦果疑 27、暴虐唯无道 28、菩萨怀深智 九断能证无体非因疑 29、众生与蕴界 卷四 ...

    达照

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  • 为什么感受?什么是感受?

    , 394 → D. 22. Mahaa-Satipa.t.thaana Suttanta 大念处经 →《大正藏》第一册第26卷第582页或第二册第125卷第567页5. Sa.myutta ...

    葛印卡

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