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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    1983年。   25 《释氏籍古略》卷三,《大正藏》四十九卷822页。   26 转引自印顺《中国禅宗史》页253。   27 葛兆光《中国禅思想史》,页215、268。   28 董群《...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    。妄想者如诸执障,有无等戏论。实相者体用一如,即真如法身,亦即涅槃(注26)。  此一看法指出《楞伽经》是“有相唯识学派”的一部经典,却是发明“无相唯识学派”的思想内涵,似乎是代表唯识学说思想转变时的...

    黄伟雄

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  • 中外交流杰出使者——义净

    发祥地印度去追求真谛,《义静遗书》称:“年始一十有七,思游五印之都。”26岁那年(唐高宗显庄五年)义静开始了他漫长的外出追求学问的第一步。这一年,他自山东到河南,再到西安。西安佛教盛行,名僧和书籍令...

    朱亚非

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  • 佛教与回鹘印刷术

    ungdu)弘法寺(Xungwasi),[25] 其发愿印行的佛经合集包括了六种经典,即《大般若经》、《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《慈悲道场忏法》和尚难确定的佛经Sosingki。[26] ...

    杨富学

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  • 从几组数字分析五世班禅时班禅系统的社会影响力问题

    20万克耕地、26个牧场、2万多头牲畜。构成其主体的3个宗,就是清政府在1728年划分的,这些只相当于达赖系统所占属地和牧场的十分之一。由五世班禅时所定格下来的整个班禅系统的薄弱经济基础,在客观上产生...

    朱丽霞

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  • 佛教美学的知识论依据——知识论与价值论美学连载之十六

      [1] 《吕澄佛学论著选集》(三) 齐鲁书社1991年7月版,第1343页。  [2]《我之宗教观》——《妙云集》下编之六,第26-27页。转引自郭朋:《印顺佛学思想研究》,中国社会科学出版社...

    赵建军

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  • 佛教般若思想与叔本华意志哲学比较

    经验所能了知的。"26也就是说当一个人的意志完全倒戈,取消了一切欲求,即"似乎就是走向空洞的无为了"27。叔本华这里的"无"并不是绝对的无,他说:"过细地考察起来,可并没有绝对的无,没有真正否定的无,...

    蔡宏

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

      戒本 十诵比丘戒本一卷   26  菩萨戒本   27 释论 (智论)  大智 大智论百卷   28 成实  成实 成实论十六卷   29 十住  十住 十住论十卷   30 中 中...

    释道昱

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  • 初探四无量心的修行方法与次第(2)

    “若此中不从最初遮止分党,令心平等,于诸有情一类起贪,一类起嗔,所生慈悲皆有党类,缘无党类则不生,故当修舍”。这从“舍”为下手处的特色,也唯藏传独有。  [26] 修四无量现生可获得种种功德,诸经论皆...

    不详

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  • 试论佛教“六和”与团队建设

    宇宙的成住坏空性、诸法的生住异灭性产生见解异,结果是:“我知此法,汝不知也,汝知何法,如我所知?”(注:大正26,第753页。),即使想做到“语、身、业三和”,也会因分别执着而“斗讼共诤”。一个团体若...

    不详

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