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  • 藏区边缘的宗教：雅安硗碛藏族乡宗教调查

    19］从这一背景看，道教信仰的进入完全可能。至于“改信苯波”一说，有种种迹象表明硗碛确有苯教信仰存在。首先，硗碛藏族属嘉绒语，语言与小金、大金等地区相同，［20］［21］建国前只与小金世代通婚，在建筑、...1987：198．　　［17］高文、高成刚．四川历代碑刻［M］．成都：四川大学出版社，1990：70．　　［18］张泽洪．洪雅瓦屋山道教与蜀中少数民族［J］．宗教学研究，2000，（3）．　　［19］...

    陈 东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092168828.html

  • 从《拔协》的记载看藏传佛教后弘期上、下两路弘传的不同特点及历史作用

    地本土的烙印，促成了佛教的“藏”化即与本土文化因素的进一步结合。［19］故《土观宗派源流》云：“佛和苯是矛盾的一家，佛中掺苯，苯中亦杂佛。”［20］这正是后弘期藏传佛教的重要特点。而这一特点与下路弘传...宗教源流［M］．刘立千译注．拉萨：西藏人民出版社，19841．29、199．　　［19］石硕．达磨灭佛对佛教在藏区传播趋势的影响［J］．中国藏学，1996，（2）．　　［收稿日期］2007—12—26　...

    石 硕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092668833.html

  • 摄净归禅与摄禅归净——中国净土宗发展历程探析

    杂乱。”[19]即听到佛的名号，不断忆念（明持、默持或半明半默持），使自己心力集中，不被外界所打乱。“理一心”就是“体究”。所谓体究，就是“闻佛名号，不惟忆念，即念反观。体察究审，鞠其根源。体究之极，...页下。　　[17] 《竹窗随笔·经教》，《明嘉兴大藏经》第33册，第32页上。　　[18] 《竹窗二笔·念佛不碍参禅》，《明嘉兴大藏经》第33册，第50页中、下。　　[19] 《阿弥陀经疏钞》卷3，《...

    王公伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103868905.html

  • 务宜远人：明朝藏地僧俗贡使违规私茶处罚的立法与实践

    命者既不在我，而其势不得不与虏合’’[19]（卷74，万历六年四月丁亥）。因此，在“俺达封贡”之前，明朝基本上皆以银绢、布粮与蒙古易马。蒙古俺达部屡请开茶市，一直来被准许。即通过经济手段达到政治上隔绝“...(明)谷应泰 明史纪事本末[M]，北京：中华书局，1977年。　　[19]明神宗实录[M]，台北：中央研究院历史语言研究所校印本。　　[20]邓前程，元末明初藏区地方豪势变局与明王朝治藏[J]，西南...

    邓前程　徐学初

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  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    “诸部”主要指撒里畏兀儿诸部。“土鲁番复陷哈密，直犯肃州，罕东复残破，相率求内徙”。(19)这里的“罕东”即罕东卫。正德十一年（1516年），“土鲁番复据哈密，以兵胁（罕东左卫首领）乞台降服，遂犯肃州...　　(16)《明史》卷329，《西域一·土鲁番》。　　(17)《明史》卷330，《西域二·曲先卫》。　　(18)《明史》卷330，《西域二·罕东卫》。　　(19)《明史》卷330，《西域二·罕东卫》。...

    高自厚

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  • 云冈石窟导游词

    造像排列整齐，雕凿大同小异，可以说是千佛一面。　　 　　各位，大家面前是西区第16、17、18、19、20号洞窟，这5个洞窟宏伟壮观，场面开阔，为北魏早期的石窟，由著名高僧昙曜负责开凿，习惯称：“...身着轻薄贴体、衣纹紧密的服装，反映了印度恒河流域一带笈多造像的某些特征。正壁东上方的罗汉浮雕造像，以个性突出、形象生动，被誉为云冈早期造像的佳作。　　 　　第19窟是昙曜五窟中最大的佛像，高16．8...

    不详

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  • 西藏密宗仪式与造像艺术的建构方式

    艺术家力求使自己不为贪欲所惑，不让业障遮蔽自身的技艺智慧，时刻不离善心与正知，［19］对一切佛法要义须不错乱、不分心地去体察。总而言之，就是要尽力规避不利于弘扬佛法、不利于制作宗教艺术品的一切不洁不净...　　［17］［法］R·A·石泰安：《西藏的文明》，西藏社会科学院西藏学汉文文献编辑室编印，1985年版，第173页。　　［18］技艺应身，指佛为教化众生而显现的工匠化身。　　［19］念知，佛学术语，指...

    纵瑞彬

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  • 试论宗教学概念的基本内涵及其对宗教学研究的规范功能

    明确宗教学学科性质、树立宗教学意识的重要意义。　　［关 键 词］：宗教学概念；基本内涵；规范功能；元宗教学 　　宗教学，作为一门相对独立的人文学科，其在我国的酝酿和发展可以一直上溯到19世纪末叶。经过...“应当对人类所有的宗教，至少对人类最重要的宗教进行不偏不倚、真正科学的比较；在此基础上建立宗教学。”[9]（第19页）而且，事实上，缪勒在酝酿、构建宗教学体系时首先使用的便是比较的或“比较宗教学”的...

    段德智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375569494.html

  • “吐蕃论争”中摩诃衍教法之探究

    回顾8　　第一节 国外研究成果8　　第二节 国内研究成果 17　　第三章 “吐蕃论争”的历史背景 19　　第一节 吐蕃统治前的敦煌佛教 19　　第二节 佛教于西藏的初传 20　　第三节 禅宗在西藏的...

    陈蕾如

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  • 南北朝时期佛教对法律思想的影响

    载，其“通习经义，法座讲说，诸僧叹重之”[19]。比丘尼通过讲经说法，参与了中国佛学知识的流传与弘扬，促进了佛教的进一步发展。 　　其次，比丘尼担任僧官。南北朝时期，特别是北朝比丘尼地位较高，甚至有...师范高等专科学校学报》，1999年第3期。 　　[5][19][唐]李延寿撰：《北史》，中华书局1974年版，第610、1466页。 　　[6][8][梁]萧子良撰：《南齐书》，中华书局1972年版，...

    李　放

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