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  • 民国时期上海的对外佛教文化交流

    在东京召开,中方派出以太虚为团长的27人代表团,来自上海的代表有持松、王一享、李荣祥、王季眉等。双方就“东亚佛教徒互相提携,向全球传播佛教,使佛陀的慈光普照整个人类”达成共识,并具体商讨了交换学人、...

    吴平

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  • 浙江寺院文化概述

    、白(白居易)、贺(贺知章)”,又是一位以书法和水墨画著名的艺术家。  近代浙江更是高僧璀灿。著名爱国诗僧敬安,字寄禅,27岁在宁波阿育王寺舍利塔前礼拜,点燃自己的二个手指,并剜臂肉燃灯供佛,号“八...

    张嘉梁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014742308.html
  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    。它的头颅充满窟窿,里面装着脑子。傻瓜出于无知,才认为它是好东西”(《经集》27)。  而密宗则将身体看得非常重要,将人的身体比作一只可以渡过苦海的船只,是众生借以解脱的根本依托。(注:参阅宋书功编著...

    石海军

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  • 《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观

    落空的。如果遵循量子理论的逻辑到达其最终结论,则大部分的物理宇宙,似乎要消失于阴影似的幻想之中。”[2-P27]所以,不但微观世界是非实在性的,而且这种非实在性的阴影也笼罩着我们的宏观世界。二是观察者...

    林国良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024742380.html
  • 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想

    罗什所译《中论》共6卷27品。本论一开始便针对各种执见综合成八种要破斥而立题,直接提出论点,这即是著名的“八不中道”揭语: “不生亦不灭,不常亦不断;不一亦不异,不来...

    刘元春

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  • 天命五年后金国的大福晋

    清太祖武皇帝实录》卷一。  (5)李民 《建州闻见录》第34页。  (6)《满文老档》上册153至154页。  (7)《满文老档》上册27页。  (8)《清皇室四谱》“皇十六子费扬古传”按语。 ...

    徐文明

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(二)

    十一 27 从若人以恒河沙身命施至其福甚多 十一 应以三十二大丈夫相见如来应正遍觉不 28 29 从涕泪悲泣至得闻如是之经 ...

    达照

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  • 中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    转耶?答:彼心细故。谓入出息依粗心转,第四静虑以上诸地心极细微故,息不转。(《大毗婆沙论》卷26,大27,123上-中)  于诸禅之中,前三禅起(出入息),于第四禅不起(出入息),故彼等为(前三)“禅的...

    宣方

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  • 受念住的研究

    20)《大正藏》卷27,页940中。(注21)见季羡林再论原始佛教的语言问题,收集在《季羡林佛教学术语文集》,页93,台北︰东初出版社,1995年。(注22)见(注6)。(注23)见拙作〈印度部派佛教的...

    林崇

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  • 青州佛教造像考察记(上)

    ,改名‘大云’。玄宗开元十八年(公元730年),始号‘龙兴’”。“龙兴寺,府城西北隅修身坊”,“寺东淘米涧”。元末,毁于兵。明初,拓地建齐藩,而寺址遂堙。各家论述,大体详备[27]。今存于青州市偶园的...

    温金玉

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