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  • 佛学思想之于维新志士：以康、梁、谭为例

    内典，宏扬佛法，还不如说是援佛入儒，别辟蹊径。中法之战时，康有为27岁，开始着手创立独具一格的宗教学体系。他揉合儒佛两家，并参以西学西理，力主“奉天合地，以合国合种合教一统地球。”“又推一统之后，人类...

    李双璧

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  • 近代儒佛关系史述略

    “般若真空”，把孔子斥责樊迟，解释成“孔子行菩萨道，不许门人退入二乘”(注：参见《中国近代佛学思想史稿》，第27页。)；在解释“克己复礼为仁”时，他说：“己者，七识我执也；礼者，平等性智也；仁者，性净...

    李广良

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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    整理。[27]据百济康义考证，柏林藏品中的一些残片也属《阿含经》的译文。[28]　　即使无残片证明，我们也可以推测出，回鹘人曾经翻译过般若部文献。但在全面地调查了柏林藏本之后，仅发现有《金刚般若波罗蜜...

    茨默

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  • 梁启超晚年的佛学研究

    发挥。故不惟思想界生莫大之变化，即文学界亦然。”(《饮冰室合集·专集》第59，第27页)从这个角度去看问题，佛经的翻译就超出了宗教的范围，而具有广阔的社会文化意义，仅拿文学来讲，佛经对中国至少有三大影响...

    李喜所

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  • 略述佛教哲学对中国古代通俗小说的影响(下)

    人民出版社1982年版。 　　⑩ ①①参阅《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》第一册，第27、42页，中华书局1963年版。 　　①②参阅黄清泉等著《明清小说的艺术世界》第247—248页，...

    范军

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  • 虚云和尚行业记－－纪念虚云和尚圆寂三十周年

    。从此虚老即离岩洞、回涌泉寺服劳事众，曾任水头(丛林专司担水之职)、园头(专司种菜)、行堂(食堂服务)等苦行职事，前后四年，手胼足胝，不以为劳。 　　27岁离鼓山，先后在浙江天台山、普陀山、...

    净慧法师

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  • 观音法门略释

    修持观音法门，就必须首先具足慈悲之心，广行利他之事。《大智度论》卷27中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”可见，“慈”是指爱护众生，给予欢乐，...

    李利安

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  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    不需逻辑推理，也无二元分裂排列的观物之道。这一观物方式不是A与非A的对立，而是“‘A是A’这一命题的意味包含了‘A是非A’的意味”。〔27〕它超越了生死的概念，也突破了Yes or no的对立， 获得...

    麻天祥

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  • 达摩东渡及其禅法的弘传

    古籍出版社1994年版。 　　［2］分别见于《洛阳伽蓝记校释》17、20、27－28页，中华书局1963年版。 　　［3］见《洛阳伽蓝记校释》63页，中华书局1963年版。 　　［4］见《佛藏要籍...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 晚明佛教的危机与应对——以云栖祩宏为例

    下。　　[17] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第738页下。　　[18] （明）沈德符：《万历野获编》卷27，中华书局1959年版，第692—693页。　　[19] 《梵网经心地品...

    王公伟

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