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，孔子也会给予前后不完全相同的回答。例如，樊迟问仁三次，孔子的回答前后便不尽相同。（注 4）这样的回答方式应该不是流于散漫变成了无章法，而是如颜渊所赞叹的“循循然善诱人”（〈子罕?10〉），而
页...遇合关系上的困境。综观《论语》，孔子的因材施教好几次卡在这种困境，然后就直说吾“未如之何也已矣”。（注 6）碰到学生有画地自限的情形，除非学生自愿跨出给自己设下的圈限，否则师生之间似乎只好僵持在那儿，...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747274.html
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刻似缺「地」字〕狱」的铭文，文为﹕
3. 此段铭文载《大足石刻铭文录》，页101，「曾日」两字，在此处作何解释？辨认图2～10该铭文拓片的照片，字形不似「曾日」，姑存疑问。4. 碑文中的「怿」字系...〔赤〕[6] 铁，铁为罗网。炽／火洞〔烟〕[7] 然〔燃〕，猛烈焰炉。／雷奔电烁，洋铜烧／铁，流灌罪人。铜狗／铁蛇，恒吐异焰。炮／烧煮炙，支节焦燃。／历劫受殃，无时间／歇。更得入诸小狱／中。头戴火盆，...
胡文和
|佛学论文|因明|五明|
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李频《题荐福寺僧栖白上人院》：“空门有才子，得道亦吟诗。”[6] 李昌符《寄栖白上人》：“剪发兼成隐，将心更属文。”[7] 林宽《哭栖白供奉》亦云：“琢诗方到骨，至死不离贫。”[8] 皆说明栖白长于属文...《唐音癸签》云： 嗣后转啖膻名，竞营供奉，集讲内殿，献颂寿辰。如广宣、栖白、子兰、可止之流，栖止京国，交结重臣，品格斯非，诗教何取？[10] 可知子兰与栖白、广宣等皆曾作内供奉。文渊阁本《崇文总目...
冯国栋
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, 经跋中也时有出现。雕刻大藏经的经资化募筹齐 后 , 由 " 天宁寺开雕大藏经版会 " 总其成。从金熙宗天眷二年 (1139) 起 , 在山西省解州 ( 今山西省运城地区解县 ) 西 10 公 里...标准版式 雕造的卷册 , 每版 15 至 23 行 , 行 10 至 16 字不等。崔法珍雕刻《金藏》一事 , 明朝万历年间 , 创刻《嘉兴藏》的 发起人之一 , 山西五台人陆光祖 , 在明代万历十二...
不详
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及纸、笔、砚、墨等”。[6]奈良时代（710～784年）的佛教文献，多记载小野妹子赴南岳衡山取回佛经的传说，因此遣使与制疏当有某种关联。
其三，法隆寺藏《法华义疏》稿本。这部稿本原为法隆寺旧藏，...经义疏》依据僧肇的《注维摩诘经》10卷，《法华义疏》参酌光宅寺法云的《法华义记》8卷。从征引书目分析，《三经义疏》继承了中国南朝的佛学传统，佐证成书年代当在隋唐章疏传入日本之前。
其六，《法华义疏...
王 勇
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├──┼────┼────┼───┤ │2004│623．24 │36．08 │6．14 │ ├──┼────┼────┼───┤ │2005│654．75 │31．51 │5．06 │ ...．08 │10．94 │ ├────────┼────┼──────┼────┼───────┤ │2001 │314．78 │94．95 │56．...
朱贻强博士
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淋巴扩散，主病灶在肺门主动脉部位，不好手术，有一个肺叶已经完全坏死，失去功能。医院里已经拒绝治疗了，不开任何药物，说一般还能活3个月，不超过6个月。我父亲还是请人介绍了一位原来在该医院的退休老中医，进行...请的。 虽然这样，在我第二次得知道母亲病危的消息时，我又是请了10天假。我们老家有个说法，就是儿女在母亲临死时不在身边，这个儿子就不是母亲的真儿子，也是被视为大不孝。我想应该尽力不要为这句信条背上...
慧伯
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中国的古老文化作出过重要贡献。他们当中,有国外和国内的高僧,也有在家的居士。 康僧会 (?－280年)祖籍康居,世居天堂师，随其父经商移居交趾。10 余岁出家。吴赤乌十年(247年)到建业(今江苏...戒本》1卷, 《大般泥洹经》6卷, 《杂藏经》1卷,并撰写历游天竺记传《佛国记》(即《高僧法显传》 。后圆寂于荆州辛寺。
佛陀跋陀罗 (359－429年) 意译“觉贤”、“佛贤”,古印度迦毗罗...
不详
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分类号］K879．14［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2008）01－086－10 藏传佛教以其神秘的宗教文化日益受到人们的关注。作为藏传佛教外在标志之一的僧伽服饰，近年陆续有文章...宗师每年给予衣料9肘（长度），给钦扑的25个大修行者衣料6肘，对25个学经人员每人给予3肘长的衣料”。［2］这种王室的供养免除了僧伽的衣食对普通民众的依赖。其所守持的戒律往往得来于律典的规定，当然也有...
李玉琴
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内稀相；(2)遏部昙位：谓其胎相，凝结如酪；(3)闭尸位：胎质甚柔，略似肉形；(4)键南位：胎质坚厚可触：(5)钵罗赊佉位：肉博增长，肢分相现；(6)发毛爪位：胎儿毛发爪生；(7)色根位：眼等五根生起... 于今身中前异熟果受用尽时，即是此身临终之位。彼所熟业复别能生后余果起，即先果尽时，后果业种熟，其异熟果而复得生，所以生死不断绝也。[6]
总之，生死是由一切众生以无明、执著为根本，所造种种...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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