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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    关于慧远法性论思想，可分别见慧远之〈大智度论抄序〉，《出三藏记集》卷第10和《高僧传》卷6〈慧远传〉以及慧远的〈肇论?不真空论疏〉、元康〈肇论?宗本义疏〉、慧远〈大乘大义章〉等中的相关记载。　　61. ...则力求把这一切简单化。[6]　　为此，他把中国禅的成立上推到五世纪的道生，认为道生提出「顿悟成佛论」的「革命的教义」，推翻了印度禅的渐修而成为「反抗印度禅的第一声」，并开启了南方顿宗的革命宗派。依胡适...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 当《老子》与佛教相遇

    在《合放光光赞略解序》中说“般若波罗蜜者，无上正真道之根也。正者等也，不二入也。等道有三义焉：法身也，如也，真际也。”［6］42在这里，道、无、本无与佛教的真如、法性、空等概念在义理上被彻底贯通。他...阐发之。他首先主张，“本无、实相、法性、性空、缘会，一义耳。”他认为，一切诸法，“缘会而生”，“缘离则灭”，故万有是“性常自空”［6］141。又说：“性常自空，故谓之性空。性空故，故曰法性。法性如是，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344364246.html

  • 龟兹毘卢遮那佛

    等内容，即采用“没骨法”的画法，此是6世纪后半期的作品，见上述《美术史小记》260页。看来这种画法最早源于印度，传之于西域，然后至中国内地。只是年代久远，显得模糊不清。兹简称K17绘像、K48绘像。　...光，仅见身光壁饰，可见6道花边，由白花和绿花组成，非常华丽，由于画在凸起的头光、身光上，效果若塑。　　该窟主尊塑像摩诃毘卢遮那立佛简称Q38塑像。　　二龟兹毘卢遮那佛造像考论　　(一)毗卢遮那佛造像的...

    刘松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474264831.html

  • 敦煌壁画中的金刚经变研究

    彼岸。“金刚般若波罗蜜”全称，意谓以金刚般若的最高聪明，断除烦恼，获得解脱，到达彼岸。　　据P．2173唐·道氤集《御注金刚般若波罗蜜经宣演》卷上记载，《金刚经》先后有6种汉译本：　　1．后秦弘始四年...”)　　6．圣历二年(699)义净于佛授记寺译，亦名《能断金刚》。　　道氤评论：“前后传灯，异代俱美。文虽少别，法宝无差。良由所得梵本，互有不同，或翻之人，广略有异，递相参照，理义思圆。若乃经论合举，...

    贺世哲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093980791.html

  • 我素我行 素面人生

    排污的6-10倍，造成严重的富营养化和藻类爆发；美国饲养的家畜总数是美国人口的四倍,每年粪便排放高达16亿吨；为了满足肉食，仅北京就饲有260万头猪，360万只鸡，20万头牛，养殖业每年粪浆的排放量约...只有肥肉是脂肪，其实，有些植物中的脂肪含量也很丰富，如，核桃，达66.90%;花生达48.70%;芝麻达48.23%;黄豆达20.20%;脂肪酸共有13种，动物性油脂中含6种，植物性油脂中却含全部，且动...

    郭耕

    |素食|放生|戒杀|健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1757142908.html

  • 香港第二届供佛斋天礼忏祈福胜会将举办

    远离。（6）供养诸佛，以花、香、灯、涂、食、乐等供养诸佛；（7）偏请一切圣众；（8）奉食：奉献美味食物给参加法会的佛法僧及一切圣众。（9）入定：结观音禅定印，澄心观想。 3 度鬼 　　这是焰口的核心...帝王后妃、卿相官僚、武臣拜将、秀土名儒、纳子高僧、羽士玄流、商贾客旅、武士良兵、农夫樵汉、钓客渔翁、烟花女子、乞丐贫儿等各类孤魂同赴法会受无遮甘露法食；（5）斛食：各类鬼魂依次接受甘露之食；（6）同赴...

    佚名

    |灵山海会再现香江|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0701146894.html

  • 因明与中国文化

    不像三支作法混合归纳法；　　(6)三支作法的因，不像三段论法备列命题的全形。”　　并且认为，“这几条之中最重要的是第一条，其余各条几乎都可以看作从第一条杈生出来。”①这就清楚的表明，因明、亚里士多德逻辑...　① 杜继文：中国佛教与中国文化·中国佛教和中国文化，北京：宗教文化出版社，2003，10，第39页。　　② 刚晓：汉传因明二论·序言，北京：宗教文化出版社，2003，3，第2页。　　③ 汤一介：佛教...

    王克喜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535838299.html

  • 浅谈“一心不乱”

    　6 大正藏《经疏部T37》p.356.3　　7 大正藏《诸宗部T47》p.153.3　　8 大正藏《诸宗部T47》p.302　　9 大正藏《诸宗部T47》p.296.2　　10 卍续藏T33，445...。5　　宋元照于《佛说阿弥陀经义疏》中说：　　三令摄心安住念佛三昧，故下云闻说阿弥陀佛执持名号一心不乱等。6　　宋宗晓于《乐邦文类》中说：　　一心称名有事有理。若用心存念不间，名事一心。若达此心，四性...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272639833.html

  • 汪曾祺小说中的的儒道佛

    　〔1〕〔6〕〔7〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔14 〕汪曾祺《晓翠文谈》第38、10、129、108、26—27、　　34、4、24页， 浙江文艺出版社1988年3月版。　　〔2〕慧远《三...对挑夫是看不起的……但我真的从小没有对他们轻视过。”〔6 〕在西南联大读书期间，汪曾祺主要受到沈从文的影响。沈从文是个具有抒情气质的作家，他用微笑注视着世界，用博大的爱心来拥抱人生。面对着当时农村...

    林江/石杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395140780.html

  • 论智顗的“一念”范畴

    有而不烧。遇缘事成，即能烧物。恶即善性，未即是事；遇缘成事，即能翻恶。如竹有火，火出还烧竹；恶中有善，善成还破恶。故即恶性相是善性相也。”［6］这里用竹喻恶，以火喻善。竹子在没有燃烧时，就有可燃性存在...第二，依据《法华经》，每一法都可分为10个侧面，叫作“十如是”。百法各有十如是，就有1000种成分，称作“千如”。“十如是”出现在《方便品》中，指如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、...

    魏德东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564341985.html
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