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  • 论船山诗学中的“量”与“法”

    14]因此，在《姜斋诗话》中，对这种“非法之法”、“陋人之法”，船山先生进行了猛烈的抨击。 　　他认为“法莫要于成章”，作诗一定要重视诗歌的整体性，要一气呵成，自然而然，顺理成章。因为诗歌本身是情性...，第536、537、539、537页。 　　[6][7][8][9][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]王夫之：《姜斋诗话》，《船山全书》，长沙：...

    李晓明

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  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    为人广知的经文，用佛法与正法去取代那些似是而非的东西，让大家一起获得正知正见，一起获得正信正念正行。 　　注释：　　[1]大正藏No.24-1062b　　[2]大正藏No.14-406c　　[3]大正藏No.48-348b　　[4]大正藏No.1-181b　　[5]大正藏No.11-322b　　[6]大正藏No.4-458ab　　[7]大正藏No.14-792b　　[8]大正藏No.4-564c　...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html

  • 浅谈“一心不乱”

    …此纯理观，不专事相，观力成就，名理一心，属慧门摄，兼得定故。13　　那么，对“一心不乱”的解释为什么会有这一转变？印顺法师在《净土与禅》里说：　　为调和禅净的争执，莲池大师倡理一心说以会通他。14　...上　　11 大正藏《经疏部T37》p.371.2　　12 卍续藏T33，445上　　13 卍续藏T33，445下　　14 《净土与禅》115页，印顺著，正闻出版社　　15 《净土与禅》115页，印顺著...

    释来圣

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  • 竺道生的“理”

    是一如，是“湛然常照”的“不易之体”。[14]　　二、一种话语策略　　道生的“理佛性”是一个话语群落，“法佛性”是另一话语群落。“法佛性”本文不作详述，至于它与“理佛性”的关系，可比为两个“同胞”话语...正藏》卷三十七，第543页.　　[12]《注维摩诘经》.《大正藏》卷三十七，第452页.　　[13]《注维摩诘经》.《大正藏》卷三十八，第354页.　　[14]《大般涅槃经集解·序经题》.《大正藏》卷...

    释德明

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  • 印光大师的净土思想

    生脱死、永离众苦、但受诸乐矣。”〔14〕 　　诚心念佛，这不但要表现在平时，更为重要的，是临终时一定要一心正念、念念分明。如果临终时稍有不慎，往往一念之差，归宿就已经是天壤之别了。为了...middot;卷三·序》第1页（苏州灵岩山寺版） 　　〔14〕《增广印光法师文钞·卷二·论》第8～9页（苏州灵岩山寺版） 　　〔15〕〔16〕《印光法师文钞续编...

    恒毓博士

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294740004.html

  • 起信与唯识（上）

    ，真实，恒常，与一切法不一不异；是诸法之共相理，称法性；还有空性、实际、无相、圆成实性等异名[14]。 　　在唯识学的传统诠释中，真如仅指凝然不动的理性。但依照定义，凡符合“二无我所显”者，皆属真如义...染净法缘起的根本前提。 　　[13]此显现与唯识义见周贵华：《了别与显现》，第二届玄奘国际学术讨论会论文集。 　　[14]《成唯识论》卷一说：“谓空、无我所显真如，有无俱非，心言路绝，与一切法非一非异等。...

    周贵华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html

  • 现存上座部佛教

    论道书《清净道论》中讲解的“十种随念禅、十种遍处禅、十种不净观、四种慈悲心的梵住禅、四种无色界禅、四界分别禅、食厌想禅“等四十种禅法注14还在被卓有成效的传授着，除此之外还有一些古疏中传授的禅定方法。...第十世僧皇*公拍耶跋折罗禅那婆罗裟亲王编撰黄谨良译 僧团内部读物) 　　纪录片《正念之道》(英国BBC广播公司在泰国东北部的有代表性的著名寺院------巴蓬寺等处摄制) 　　注14：《清净道论》第三说...

    不详

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  • 茅篷札记

    ．胜造七级浮屠　　12．放生　　13．一念净心是道场　　14．匡正时弊　　15．放逸　　16．一念　　19．日增日损　　20．戒定慧　　21．版权所有　　22．论传戒　　23．菩萨大戒，岂可随便　　...杀劫，且勿以为不急之务，而漠然置之也。　　13．一念净心是道场　　经云:　　一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔　　宝塔毕造碎为尘，一念净心成正觉　　14．匡正时弊　　佛制「比丘不得度尼，僧尼不得共住」须格...

    圆因法师

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  • 云栖本师行略

    ，相与踊跃建寺，遂成丛林。详《云栖纪事》，兹不复赘。　　师之名言法行，散见于群集者，多从笔授，而手泽存焉(13)。其所未闻者，则同门耆宿皆能记之，兹亦不赘。惟是时当像季(14)，风会愈漓。僧有饮酒食肉...12) 祲(jìn)：指自然灾害。雨旸时若：犹言风调雨顺。旸(yáng)，日出。若，顺从。　　(13) 笔授：又作“笔受”，将别人口授的话用笔记录下来。手泽：手迹。　　(14) 像季：像法时代之末期，也...

    释广润

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  • 从历史演进论佛教中国化

    〔14〕笔者以为，僧肇的学说是综合印度佛学、中国玄学的产物，“屏弃”了二者的“糟粕”，用严格的逻辑形式证明佛学经义，是一种独创，是佛学本体论的中国化。　　从魏开始，佛学理论水平的发展越来越快。根据...隋书·卷三十五·经籍志》。　　〔4〕《两晋南北朝佛教史》第370页汤用彤据魏书释志考统计。　　〔6〕〔25〕《唐会要·卷四十七·议释教上》　　〔7〕《旧唐书·卷十八·武宗纪》　　〔14〕汤用彤中华书局...

    尹德蓉

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