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  • 說 苑 粹 英

    营于利者多患，轻诺者寡信。　　——选自《谈丛43》　　◎ 卑而正者可增，高而倚者且崩。　　——选自《谈丛40》　　◎ 江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩。　　——选自《谈丛40》　　◎ 祸福非从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251051422.html

  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    学说十分相同。事实上，朱熹在40岁前的一段时期的思想的确与陆学十分相似，(14)其原因就在于此。 但是，朱熹很快看到了这种理论的缺陷，因为这可能导致“知觉是性”的结论，因此他改变了这种学说。在朱熹40岁以后，他引入了“情”的概念重新建构心性理论。学界称之为中和新说（己丑之悟）。朱熹己丑之悟的基本思想代表了他成熟的心性理论的完成，他认为，人生至死虽然皆是心体流行，但心体流行又可分为两个阶段或...

    李作勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284651847.html

  • 中缅佛教文化交流的特点和作用

    金舍利塔一座，银鼎一双。太虚和代表团其他成员同缅甸朝野及佛教界领袖人物进行了广泛的交流，并在各种场合发表演说，宣传中国的抗日救国政策，从而取得了缅甸人民对中国抗日战争的广泛同情和理解[40]。　　综上所述，... 　　[40]楼宇烈、张志刚主编：《中外宗教交流史》，湖南教育出版社，1999年版，第466页。 ...

    李晨阳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285651866.html

  • 佛教女性的挑战与未来——以香光尼僧团为例

    政治、经济的变迁等因素，产生相当大的变化。早期的台湾，除了有很多人从小成为童养媳；也有不少女性，因为家境或其他不得已因素，而必须从事私娼工作来赚钱养家。在民国40、50年间，这样的故事一点也不陌生。 ...我们先从女性僧团的社会参与来回顾。了解女性出家人过去跟现在的差异性，以及台湾现代比丘尼的特色。其中有一些是我自身的体会，有些是我的观察。民国40、50年代谈到女性出家人，很多人会认为：这些应是穷苦人家...

    不详

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  • 周敦颐的佛教因缘

    容三教的气度在当时尤为迥出他人。元丰五年(1082)九月，佛印自庐山归宗寺回到金山寺时，即有“道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家”之语[40]。佛印的这种融通三教的气度，除受当时...mdash;213页。 　　[38]《佛祖历代通载》第十九。 　　[39]南怀瑾：《序集》，老古文化事业公司1986年12月台湾初版，180—183页。 　　[40]《感山云卧纪谈》下。...

    宋道发

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  • “西化”佛教─ ─谈杨增善法师

    阶段，我也想知道会发生什么事。 　　查：佛陀传统的每小时价码是多少？ 　　杨：唉！我四处打听，我发现最便宜的治疗是一次40美元，硬著头皮，我说：“我每次算40美元，是的，你可以约时间，我可以在下两个...

    Charles T. Tart 著 白伟玮 译

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  • ‘现代禅’的理念和实践（四）

    ’最早发出的不点名批评 [40]。 　　同年9月，李元松的《我有明珠一颗》出版。书中批评台湾佛教的现状是‘禅法衰颓’，指出造成这种状况的原因之一在于人们受到印顺思想的影响。在他看来，印顺在台湾佛教中...网站’《现代禅丛书全文》页。 [39] 参见上书第二篇，‘现代禅网站’《现代禅丛书全文》页。 [40] 参见温金柯《敬覆印顺法师〈我有明珠一颗读后〉》，‘现代禅网站’《现代禅论文》页。 [41...

    不详

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  • 浅析西藏寺院经济产生与发展的动因

    已上升到政府资助的轨道，王室通过经济援助提高了佛教在吐蕃的社会地位。 　　赤松德赞去世后，佛教势力继续发展，到第40代赞普热巴巾时，由于其“深信佛教，大小政权皆受于僧众”寺院僧侣参与政治的势力逐步扩大...40万英镑，仅占20.8％。寺院还拥有雄厚的高利贷资本和商业资本。寺院势力的胜利并不仅仅在于其政治上的优势，还在于其侵吞社会财产和贵族瓜分利益相比，是稳定且不断积累的，寺院组织财产继承权的稳定性决定了其...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    法则，仅仅在于它们能够合乎理性地建立在先验的原则之上，并被理解为必然的”[40]。所有的戒条虽然看起来名目繁多，僧侣为比丘者，当受二百五十戒；为比丘尼者要受三四八戒或五百戒，但都由自我来执行，并通过自我... 见鸠摩罗什所译《十诵比丘波罗提木叉戒本》“伽叶佛说戒经”条。　　[39] 熊十力《存斋随笔》，载《体用论》，中华书局1994年版第693、696、697、705页。　　[40] 康德《道德形而上学总...

    严耀中

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  • 袁宏道净土归趣略析

    不知者以为慧业文人也。后复深入法界，归心乐国，述为《西方合论》十卷，字字从真实悟门流出，决无一字踏袭，又无一字杜撰。虽台宗堂奥尚未诣极，而透彻禅机，融贯方山、清凉教理无余矣。”[40]还曾说“净土一门...袁宏道《西方合论·部类门》。　　[39]如奇《西方合论标注跋》。　　[40]智旭《评点西方合论序》。　　[41]智旭《灵峰宗论》卷五。 ...

    周 齐

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