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  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    有众微，微无自性，则为空矣，宁可不破一微，常而不空乎？”[40]　　觉贤虽然反复讲微无自性，但罗什以及长安的硕望名僧仍不解此意，认为觉贤是小乘有宗人，计微尘是常，可见长安的佛教界对大乘有宗是很陌生的，...传》70页　　[9][10][14][17][38][39][40]《高僧传》71页　　[13]镰田茂雄：《中国佛教通史》第三册，9页　　[15]《高僧传》，71-72页　　[16]《高僧传》，72页...

    存德

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  • 鸠摩罗什法师

    圣行品》之二[39]　　若诸菩萨为化众生常入聚落，不择时节，或至寡妇淫女舍宅，与同住止经历多年，若是声闻所不应为，是名调伏利益众生。《金刚身品》[40]　　世尊，亦于余经中说听治破戒，如是所说其义未了。佛...174页中下。　　[37][38]《大正藏》第12卷，400页下。　　[39]《大正藏》第12卷，434页中下。　　[40]《大正藏》第12卷，384页下。　　[41]《大正藏》第12卷，399页下。　...

    不详

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  • 浙江佛教及其历史特点

    被称为明代“国初第一等宗师”，亦是明代最早禅净兼摄的大师。云栖袾宏为杭州人，尝主持云栖寺40余年，既精研华严义旨，修持又兼禅净，阅三藏，注经典，精持戒，订规约，弘宗演教，修订法会与课诵仪规，为时所钦仰...亚洲及欧美各国，致力于佛法的推广与弘扬；同时又关注现实，宣传抗日，倡导世界和平；既为佛教界领袖，又为世俗所钦仰。谛闲（1858—1932），黄岩人，是近代唯一专弘天台教观的一位大师，其弘法40余年，...

    董平

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  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    ，忽见宝塔，宛在目前；释迦分身，遍满空界；行勤圣现，业净感深；悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。［40］　　楚金禅师诵经建塔的事，感动了当时皇帝，得到朝庭大力支持，不久功德...梵文〈妙法莲花经〉写本》，416页，中国社会科学出版社，1988年。　　［40］［41］《多宝塔碑》，《金石萃编》卷89，2页。　　［42］张宝玺《〈法华经〉的翻译与释迦多宝佛造像》，《佛学研究》第3...

    妙 安

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  • 圆仁入唐散论

    不久，乃由未满30岁的弟子圆仁开坛弘法。圆仁在40岁时因感身乏体惫，自觉寿命不长，乃于山上幽深之地隐居修炼3年，此地即横川首楞严院。圆仁在此建立“根本如法堂”， 天长十年(833)写成《根本如法经》。...青山延光：《国史纪事本末》第九卷。　　⒀《大日本史》第133卷，《菅原道真传》。　　⒁留学生、学问僧待遇为shī@⑼40匹，绵100屯，布80端，还学生(僧)，除给绵60屯外，shī@⑼、布各减半，见...

    张志宏

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  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    23页。) 　　寺名 僧人数 沙弥人数 寺院总人数　　龙兴寺 40(或记41)名 20名 60名　　开元寺 24名 ...首先看一下试经度僧制度。关于试经度人，最早始见于唐中宗神龙元年(705年)，“诏天下试经度人”， (注：《佛祖统记》卷40。)唐玄宗时该项制度普遍推行。如开元十二年(724年)六月， 玄宗敕有司试天下...

    郑显文/于鹏翔

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    无不感应。(五代)吴越钱氏移其像于(明州)城中开元寺。今梅岑所尊奉即后来所作也。”[40]宋神宗元丰三年，宋使王舜封前往高丽，“船至山下，见一龟浮海面，大如山，风大作，舡不能行。忽梦观音，龟没浪静。申奏...《高丽史》卷14。　　[40][43]《高丽图经》卷34。　　[41]赵彦卫《云麓漫钞》卷2。　　[42]《宝庆四明志》卷20。　　[48]朱彧《萍州可谈》卷2。　　[49]《说郛》卷77引《鸡林志》...

    顾宏义

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  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    Advanced Buddhology at Soka University),Vol.5,2002,pp67-85。　　[40]　缅甸上座部将其归入杂部(Khuddakanikqya)。　　[41]　...上座部将其归入杂部(Khuddakanikqya)。)[40]，其作者亦为大迦旃延(Mahākaccāna)，两部论书处理了相同的主题，尤其是《藏论》，亦有随相、对治等论门。辛吕伯(Oskar von ...

    萨尔吉

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  • 南泉普愿禅学命题探析

    由逻辑体系不尽相同的三部分构成，明显是后人的杂揉。"(39)故《道一语录》所载，并不可信。杜继文先生认为，明确概括出"平常心是道"这一禅学命题，"最早不超过普愿，或者说，在普愿之外没有第二人。"(40...赵州从谂禅师》。《祖堂集》卷十八早记载此事。　　(39).杜继文 魏道儒《中国禅宗通史》第267页，江苏古籍出版社1993年版　　(40).杜继文 魏道儒《中国禅宗通史》第267页，江苏古籍出版社...

    将九愚

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  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    珍木蔭瑤池。[39]雲間妙音奏，天際法蠡[40]吹。 這裡的淨土即佛土、佛國，沒有任何污濁的垢染，故稱之淨土。在鳩摩羅什所譯的《佛說阿彌陀經》中有這樣的描述： 「極樂國土，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝...古代神話中神仙居所。《穆天子傳》記載周穆王會西王母於瑤池之上。 [40] 法蠡，即法螺。為僧侶作法事時之樂器。 ...

    羅文玲

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