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佛陀建立僧团初十二年没有戒律,舍利弗请佛制戒,佛说:“如来不以无过患因缘而为弟子制戒立说波罗提木叉法。”[11]学过戒律的人都知道,佛制的每一条戒律都是在弟子有违犯的情况发生之后才制定的,而不是事先... p.99a‘药物依赖性’ [11]《大正藏 律部T22》p.227.2
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释宗净
|佛学论文|因明|五明|
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,是名正见;无一物可知,是名真知。无有青黄长短,但见本源清净,觉体圆明,即名见性成佛,亦名如来知见。”11在这里神秀所理解的见性成佛,是一个空无一物,只有一片清净圆明的境界。惠能却认为这还著了一个“空...第36页上 11《大正藏》四十八卷第356页下 12《大正藏》四十八卷第356页下 13《大正藏》四十八卷第350页上~中 14《大正藏》四十八卷第353页上 15见杨曾文先生《敦煌本坛经的...
释界文
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、忧戚;护则不生烦恼、忧戚,是谓有漏从护断也。11 用不净观看世间可以去除我们对六尘的贪爱、占有和黏附,因此不会为得不到的东西苦恼,也不因心爱的人事失去而难过。正所谓得失随缘,心无增减。 2、究竟...64.1-p.64.2 7 《大正藏》T2,p.311.2 8 《大正藏》T2,p.345.3 9 《大正藏》T2,p.76.1 10 《大正T2》p.76.1-p.76.2 11 《阿含部...
释成峰
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摩登伽女毫不犹豫地答道,”为了阿难,我什么都可以做。“佛陀说,”那么回家告诉你母亲,剃发后再回来。11 摩登伽女回家后,请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说,”女儿的头发犹如孔雀的羽毛,...忽能观察人身的不净,再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么脏,那还有什么可以爱的?从此爱念、贪念都消除了,顿然开悟,真的出了家,证了初果。14 【注释】 11 阿难前白佛:“摩登女今日复随我。”...
净因
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马祖训斥道:“自家宝藏不顾,抛家散走作什么!我这时一物也无,求什么佛法。”慧海问:“那是宝藏?”马祖指着慧海说:“即今日问我者,是汝宝藏,一切俱足,更无见少。使用自在。何须向外求觅!”(11)指点他佛法...1994年版。 (9)《五灯会元》卷五,中华书局,1984年版。 (10)《曹洞宗门禅》第111页,成都出版社,1996年版。 (11)《古尊宿语录》卷六。 (12)《古尊宿语录》卷一。 (13)...
不详
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指归唯心。又忆昔见《高峰语录》,谓自来参究此事,最极精锐,无逾此师之纯钢铸就者,向怀之行脚(11)。惟时师意,并匡山、永明而一之。更录古德机缘中吃紧语,编之曰《禅关策进》,并刻之,以示参究之诀。盖...) 由此可知当时朝廷不允许正式传戒。第,但。 (11) 以前行脚时随身携带。向,从前。行脚,僧人为了寻师问道而广游四方。 (12) 禳(ráng):祈祷消灾。 (13) 布萨羯磨:僧团每半月举行...
憨山
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這一論題,無著菩薩也將之編在自著的《顯揚聖教論》(卷11)中。在聞所成地中的內明,略釋佛教的一法至十法;在思所成地中,舉出「偈頌」,並解釋其意趣所在;在修所成地中,探討修習對治、世間一切種清淨、出世間...顯揚聖教論》的「攝淨義品」卷9、10中。將〈本地分〉中的因明,編入《顯揚聖教論》的「攝淨義品」卷11中。將〈攝釋分〉編入《顯揚聖教論》的「攝淨義品」卷12、13中。無著菩薩接著編寫短文:「成善巧品、成無...
林崇安
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语法与语意的关系 “整个哲学的云雾凝结为一滴语法”——《哲学研究》第2 部分第11节 《哲学研究》一书是从引用奥古斯丁《忏悔录》中关于人们学习语言的一段论述开始的。这段话仿佛给我们描绘了一幅关于...要看!”通过观察语言的实际使用来发现其中不同的生活形式。《哲学研究》第2部分第11 节有这样一个图例:它是个立方体或是敞口倒置的盒子,还是一个铁丝框架或是由三块板子组成的实角……。 这里每一种看法都...
方刚
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故事中,摩竭几乎是一个不可或缺的神话意象[11]。而关于摩竭鱼对中国造型艺术上的影响则为建筑史上屡加称道。摩竭在古印度艺术中常作张口吞食状,与中文文献中的形象相符。摩竭纹饰常见于古印度雕塑、绘画艺术...ArtibusAsiae,Vol.38,1976,P32. [11] 岑蕊.摩竭纹考略[J].文物.1983(10). [12] 孙机.摩羯灯——兼谈与其相关的问题[J]...
王立
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正确,我也受益匪浅。雕塑家钱绍武对我说比例大胆拉长,不要害怕,你看看雨花台那组主题雕刻,其中的工人形象全身与头的比例是11:1…… 当1999年开始放大10.8m高的第一个稿时,我把比例定位在...办公室的半路上就打来电话,同意再做一个10.8m的定稿。说实在的,这样的好运和优惠在雕刻史上很少有过。立刻着手做一个一米多的套圈稿,并随即放大,这次定位在11:1,但是在后来的制作中,感到头过小了一点,...
徐勇良
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