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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    统治中国的道路》，《东洋学报》第75期，卷3—4，第33—36页，1994年。　　　21、松川节：《新发现的蒙汉文少林寺圣旨碑》，《内陆亚洲现状研究》，1993年第8期，第1—91页。　　　22、...史学研究》卷29，第2册，第59—82页，1986年。　　　24、乙坂智子：《萨迦派的权力结构——对元朝统治西藏能力的评价》，《史话》，《筑波大学东洋史论文集》，1989年第3期，第21—46页。　　...

    张亚莎/编译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html

  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    禅定寺“道场上座”，覆讲《华严》。［1］卷12《灵干传》长安还是隋唐佛教律学重镇，隋唐长安律学以《四分律》为正宗。释洪遵于长安崇敬寺聚徒成业，开导《四分》，名骇昔人。［1］卷21《洪遵传》洪遵弟子释玄琬驻锡长安普光寺，也以律仪驰誉。［1］卷22《玄琬传》释觉朗先在长安大兴善寺，后知大禅定道场主，敷扬《四分》，“渐润道化，颇怀钦重”。［1］卷21《觉朗传》遂后而有智首律师乃使《四分律》在长安...

    介永强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063070346.html

  • 敦煌的疑伪经与图像

    岁共诵出经典21部，35卷。为此不仅梁武帝还亲自面见询问，而且当时僧祐为编纂《出三藏集记》，“收集正典，捡括异闻。事接耳目，就求省视，其家秘隐，不以见示。唯得《妙音师子吼经》三卷，以备疑经之录。”[2...名与实乖，虽欲启学实芜正典。”[2］［P21]就是收录在现行《大藏经》中有译者名的经典，虽被编入正录，但事实上也有一些属于“疑经”、“伪经”。如《梵网经》，《僧祐录》未著录，至隋《法经录》才著录《...

    殷光明

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    饭田小学高等科英语教师。1890年，母亲去世。铃木后来追忆，母亲的去世给他很大打击，生死问题进行思考地内容，并因此研究哲学，关心宗教。这一期间，他往来于富山县国泰寺，开始习禅。1891年，21岁的铃木...《坛经》的作者――这是我们的神会。在中国佛教史上，没有第二个人有这样伟大的功勋，永久的影响”[21] 、“南宗的急先锋，北宗的毁灭者，新禅学的建立者，《坛经》的作者――这是我们的神会”等令人吃惊的看法...

    廖 峰

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    11. 见 ( 晋 )干宝撰、汪绍楹校注，《搜神记》( 台北：里仁书局，1982年 )，卷2，页23。又，参见俞小雅，〈佛教与我国幻术渊源〉，《香港佛教》，第410期( 1994年7月 )，页21～...四库全书第69册 )，卷15，页18左( 总页415上 )。　　页334　　「壶中人」故事的演化─从幻术说起　　佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998）　　可食之物，故知壶为瓠」。[21]...

    张静二

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192470782.html

  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    宗教保护寺产，均已明白规定于监督寺庙条例。至庙产兴学促进会所发宣言及其进行手续，皆未正式呈请到部，尽可置诸不理”[21]。　　3.召开代表大会，商讨应对办法。宣言发表后，各佛教团体纷纷要求召开佛教界...)，“佛事评论”，第4页。　　[16]《中华民国庙产兴学促进会宣言》，《正觉杂志》第7期，第21~25页。　　[17]同上，第23页。　　[18]《庙产兴学促进会宣言驳议》，中国第二历史档案馆馆藏档案...

    陈金龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01194970791.html

  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    21、〈佛母赞〉（S.5466，5473，5581，5689；P.3118，3645，3892，4118）；　　22、〈念佛之时得见佛赞〉（P.3118）；　　23、〈校量坐稻念佛赞〉（P.3118）...晓国师传〉曰：「既长，入唐访道，夜宿冢闲。渴甚，掬饮水，甚甘凉。明朝视之，乃髑髅也」，因之猛省，「遂不复求师，即还本国」21；《宗教词典》称其在永徽元年（650）与义湘结伴入唐时，「半路遇雨，……于是...

    张子开

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    之间虽并未达致真正地和平和信赖，在史料中显示，　　往后数年，双方在青海犹冲突不断（注 21 ）。但彻辰洪台吉　　的容受藏传佛教却使阿勒坦汗身边开始飘扬着宗教的气氛，感　　染着蒙古贵族去利用佛教，或对之...注31.张居正，〈答大同巡抚贾春宇〉，见黄丽生，（注21）引　　文，页 207。　　注32.《明史》卷331，〈西番诸卫传〉。　　注33.《明神宗实录》卷六六，见李漪云，注?文，页154。　　注34....

    王俊中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570875.html

  • 日本佛教的近代转变

    　悟到宗教对国家存在的意义，岛地归国之后，乃联合真宗四派　　，反对神佛合并，发起脱离大教院运动，经过他多年的积极奔　　走，三年之后，大教院果被解散。 (21) 这次事情的意义是：　　日本佛教各宗从此...村上专精，前引书，pp.360-362；大　　江志乃夫，前引书；pp.67-70；村上重良，《宗教与日　　本现代化》，pp.21-24。或有学者以为，明治维新时僧　　侣被迫吃荤娶妻，似不确然。德川幕府...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 铃木大拙年谱与着作目录

    中学校，铃木被编入该校预科3年级，在这里认识了西田几多郎。 　　1888年（明治21）　18岁　入第四高等中学校本科一年级，不久因家庭原因而退学。 　　1889年（明治22）　19岁　任石川县珠洲郡饭田...　　1891年（明治24）　21岁　辞退小学校训导的职务，赴东京。在东京结识同乡安宅弥吉。若干年后，安宅对铃木多有资助。入东京专门学校（早稻田大学的前身）。7月，因同乡前辈早川千吉郎的介绍，...

    邢东风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171086.html
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