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  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    115  附录.123  附录一:关于“五阴魔”的相关经证.123  附录二:与“楞严”有关的问题经证.126  附录三:关于“魔事”的相关经证.131  附录四:关于“金刚藏王菩萨”的相关经证.141 ...

    蔡旻芳

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  • 台湾净土教法的发展

    131  第五章 禅净双修及不同意见 133  第一节 证莲法师133  第二节 广钦法师133  壹、生平事略133  贰、思想特质134  参、随缘教化138  肆、结论139  第三节 净空法师...

    林美满

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  • 云冈、龙门的北朝石窟造像

    魏字洞、药方洞、火烧洞及石窟寺洞等。其中以石窟寺洞最近清理出来的供养人行列浮雕,以其构图的优美,最值得注意(图131)。  龙门北魏石窟是公元五○○—五四○年间雕塑艺术最集中的地方。这些造像具有自己的...

    不详

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  • 宗教组织及其适应型认同模式——中国当代宗教的社会协调功能

    131页。  [⑦] 姚建平《消费认同》,社科文献出版社2006年,第6页。  [⑧] 曼纽尔·卡斯特《认同的力量》,北京:社科文献出版社2006年,第413-414页。  [⑨] 李向平《信仰、...

    李向平

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  • 乐至报国寺之谜

    以后至今的历法,一个甲于是以60年计。以彭祖寿活800个甲子记,折合是131岁。但据世界寿星排行榜记载:英国的弗•卡恩活了209岁;日本的万部活了194岁’;奥地利的克查...

    不详

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  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

      二、正修止观之“十境”131  三、止观实践之“十乘观法”134  第二节 《摩诃止观》之“一念三千”说139  一、智顗在《摩诃止观》中论述“一念三千”的整体架构140  二、“一念三千”的组成...

    赵东明

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(下)

    。[131] 甚至在一封给刘遗民(慧远著名的俗家弟子)的信中,僧肇也对佛驮跋陀罗及其弟子修习禅法备加赞誉。[132] 此外,两人在个人操行方面的鲜明对比也会对鸠摩罗什产生不利。后者对佛教戒律公然的违反...

    陆扬

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  • 西夏文物精粹举偶

    的密宗图画。有两幅木质西夏密宗曼荼罗板画,一幅高130厘米、宽108厘米,一幅高111厘米、宽131厘米。分别由六七块木板拼成,木板外有细木框。坛城正中为佛教菩萨十一面观音像,由里向外面有圆、方、圆...

    史金波

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  • 禅与日本近代作家

    陀罗尼品》第二十六。佛教认为此经可驱邪避崇。  (15)《岛崎藤树散文选》第215页,百花文艺出版社,1994年版。  (16)《川端康成谈创作》第130页至131页,三联书店,1988年版。  (...

    孟昭毅,李立新

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  • 西藏风马再考

    131-138,原文刊《黎吉生纪念文集》)。笔者以为,khrom似乎经历了这样的演变过程:由吐蕃边将驻扎地的名称转指官职名和行政机构名,又因khrom所在之地皆为贸易枢纽和集散地,因而khrom又演变...

    谢继胜

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