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、131、180－181页。
[4] [美]罗纳德·L·约翰斯通著，《社会中的宗教》,尹今黎、张蕾译，四川人民出版社1991年版第104页。
[15]惠松骐：《信仰的意义》，青海师范大学学报...
汪小珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015685420.html
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（《旧唐书》131卷）唐高宗和武则大于显庆六年（公元661年）。遣道士郭行真等人特到泰山建醮造像，并立《双束碑》。接着高宗、玄宗相继登封泰山，黄老道教在五岳之首即进入鼎盛时期。唐代不少著名道仙不断来...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594286289.html
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第三课
视频WMV （131M） 音频MP3
思考题
1.为什么无我法门唯佛教仅有？值遇斯法门时我们应如何对待？
2.怎样才能建立万法皆空的观点？通达此理有何重大意义？
3.为什么要遮破有边和无边？怎样遮破单空？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/21031395743.html
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第四课
音频MP3 / 配套文本 （40'42” 19M） 视频WMV （131M）
思考题
1.为什么前佛授记的菩萨没有我入定与出定之想？在学习了松云禅师的公案后，你有何感想？
2.应怎样理解“无行就是真行”的道理？在修学般若法门时，应怎样处理闻思与修行的关系？
3.为什么在真实义中有边和无边皆应远离？
4.怎样才能...
索达吉堪布 译讲
|般若|般若摄颂|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08301995981.html
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Ｐ131
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菩提
|太虚法师|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215336822.html
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品遍有”，事实上这种误解在唐疏中确实屡有出现，笔者将撰文另述。 注 释： [1][唐]慧立、彦悰著《大慈恩寺三藏法师传》，中华书局1983年版第131页。 [2]同上第167页。 [3]《述记...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512438109.html
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法稱論師給“量”所下的定義中，第一條就是“無欺”。“無欺”就是正確，“排除一切錯覺、邪智和未獲得量識以前主觀想象的伺察識”（祁順來《藏傳因明學通論》頁131）。 量的定義的第二點是“顯不知義爾[gx3] ...
剛曉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051738322.html
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［26］见《因明论文集》131页，甘肃人民出版社，1982年2月第1版第1次印刷。在《因明学研究·修订本》166页，只是在相关词上加了一下梵文字母，其实内容整个地一样。 ［27］见笔者《正理经简释...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062238396.html
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》《弥勒净土与菩萨行之研究》 Ｐ159 22、《成佛之道》 Ｐ131
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菩提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242939610.html
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一、漢地的佛性論 漢地的佛性論以及禪宗的觀點，常用流傳在漢地的《圓覺經》、《楞嚴經》及《大乘起信論》作依據，今就這些經論的特點略作介紹與評析： （1）以開顯佛性、真心、圓覺心、自性清淨心、如來藏，作為修行的核心： 《楞嚴經》卷一說（T19,106c）： 一切眾生，從無始來生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。 又說（T19,131b）： 頂禮如來藏，無漏...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240225.html